Логика стоиков

• Логика (исследование внутренней и внешней речи) распадается на две части: 1) учение о рассуждении в форме непрерывной речи и учение (риторика); 2) рассуждении в форме вопросов и ответов (диалектика).

• Главные принципы правильного мышления 3 закона Аристотеля и закон достаточного основания: «ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости».

• Все формы умозаключения сводятся к пяти простейшим модусам: 2 модуса условного умозаключения; 2 модуса разделительного силлогизма и модус соединительного силлогизма.

Физика стоиков

• Мир состоит из четырех элементов. Смесь огня и воздуха дает пятый элемент – пневму.

• Все возникает из огня, и все по прошествии «мирового года» превращается в огонь, погибает в огне («мировой пожар» случается через каждые 10800 лет).

• Всякий раз существует лишь один конечный, замкнутый и целостный (сферический) мир. Его целостность предполагает всеобщую согласованность элементов.

• Субстанция – это первоматерия, безкачественное начало всех вещей.

• В зависимости от состояния пневмы в материи образуется «лестница бытия»: 1. неорганический мир, 2. флора, 3. фауна и 4. человек.

Этика стоиков

• К счастливой жизни ведут след. принципы:

• «автарки́я» – независимость, самоудовлетворенность, умение довольствоваться собой;

• «апа́тия» – бесстрастие, невозмутимость, безразличное отношение к бедам, нечувствительность к страданию.

• 4 вида ненужных страстей: печаль, страх, вожделение и удовольствие.

• Задачи человека – самосохранение, избегание страстей, исполнение долга, безразличное отношение к тому, что не зависит от человеческой воли.

Скептицизм

• Полный скептицизм (пирронизм) отрицает возможность какого бы то ни было достоверного знания. Частичный скептицизм (пробабилизм) отрицает возможность достоверного знания о чем-то определенном, допуская возможность знания в других областях.

• Скептик утверждает, что из двух противоречащих друг другу суждений (А естьВ иА не естьВ) ни одно не достоверно. Всякое суждение должно иметь ему противоречащее и составлять с ним апорию.

• Представителя скептицизма в античной философии: Пирро́н, Тимо́н, Секст Эмпирик, Карнеа́д, Энесиде́м, Агри́ппа.

Лекция 6. Философия средних веков

Средневековье (V – XV вв.)

• Формальными датами начала средневековья в истории Европы считаются:

  • 330 г. – перенос столицы Римской империи в Константинополь;

  • 395 г. – раздел империи на Западную и Восточную;

  • 410 г. – разграбление Рима Аларихом и гибель последнего римского императора.

Этапы средневековой философии:

• Патристика–II–VIIIвв.

• Схоластика–XI – XVвв.

Характерные особенности средневековой философии

1. теоцентри́зм: главным предметом всех философских изысканий является Бог;

2. креациони́зм: все бытие разделяется на сотворенное сущее и Творца;

3. провиденциали́зм: мир был в начале времен сотворен разумным Творцом на разумных началах и управляется им;

4. традиционали́зм: истина является достоянием корпоративным; она принадлежит сообществу христиан вообще, объединенному верой, крещением и церковным преданием.

Патри́стика

• Патристика – совокупность учений отцов христианской церкви II —VIII вв.

• 4 характеристики святоотеческого образца:

  • святость жизни;

  • древность;

  • ортодоксальность учения;

  • официальное признание церкви.

• Последним «отцом» с точки зрения католической традиции был Иоа́нн Дамаски́н (ум. 753 г.), все прочие христианские авторы, жившие после него, получили название «церковных писателей».

Ранняя патристика (II - III вв.)

• «Апостольские отцы» и ранние отцы-апологеты в своих сочинениях стремились показать:

1. что языческие верования более нелепы и предосудительны, чем христианство;

2. что эллинская философия утонула в противоречиях и неспособна дать миру единую универсальную истину;

3. что лучшие представители древней языческой философии были близки к христианству;

4. что христианство есть в собственном смысле единственная истинная и пригодная для всех философия.

• Представители: Юсти́н Философ (ум. 165 г.);Климе́нт Александрийский (ок. 150 — 216 гг.);Ориге́н(ок. 185 — 263/264 гг.);Тертуллиа́н(ок. 160 – 220 г.)