Предфилософия Эллады

• Гоме́р(VIIIв. до н.э.)

  • «Илиа́да»

  • «Одиссе́я»

• Гесио́д(нач.VIIв. до н.э.)

  • «Теого́ния»

  • «Труды и дни»

Семь мудрецов

• Фале́с Миле́тский

• Биа́нт из Прие́ны

• Питта́к Митиле́нский

• Соло́н Афи́нский

• Клеобу́л из Ли́нда

• Периа́ндр Кори́нфский

• Хило́н Спарта́нский

Периоды античной философии

• Архаический п-од: VI — 1-я пол. V в. до н.э.: распад традиционной родовой общины; первые греческие города-государства — полисы; философия отождествляется с «любопытством», т. е. стремлением определить специфику «место» каждой вещи в космосе; ключевые понятия философии и науки – «космос» (мир) и «фюсис» (природа).

• Классическийп-од: 2-я пол. V—IV вв. до н. э.: расцвет полисной демократии и утверждение норм гражданского права; появление первых философских систем Платона и Аристотеля; отождествление знания и добродетели, различение «права и правды природы» («фюсис») и «права и правды закона» («номос»).

• Эллинистическийп-од:1)ранний эллинизм: с конца IV в. до конца I в. до н. э.; 2)поздний эллинизм(или греко-римский п-од): с конца I в. до н. э. по VI в. н. э.: упадок греческих городов-государств и утрата Грецией политической независимости; Римская империя; «космополитизм»; рассмотрение философских проблем познания и бытия с целью определения норм и стандартов «правильной жизни»; ценность и достоверность мышления ставится под вопрос; философия разделяется на три «дисциплины» — логику, физику, этику.

Досократики

• Ионийская философия (возникла в ионийских городах Малой Азии).Особенности: эмпиризм, своеобразный натурализм, исключительный интерес к многообразию и специфике вещного мира, вторичность антропологической и этической проблематики.Представители: Милетская школа, Гераклит, Анаксагор.

• Италийская философия (возникла в греческих колониях Южной Италии и Сицилии). Особенности: интерес к формальной и числовой составляющим мира вещей, логицизм, опора на доводы разума и рассудка, утверждение онтологической и теоретико-познавательной проблематики в качестве фундаментальных для философской науки.Представители: пифагореизм, Элейская школа, Эмпедокл.

Милетская школа

• древнейшая греческая научно-философская школа.

• Возникла в Милете (торгово-ремесленном и культурном центре Ионии, на западном берегу п-ва Малая Азия )в VI в. до н. э.

• Милетская школа была преимущественно естественнонаучной. Философы пытались описать и объяснить мироздание в его эволюционной динамике: от происхождения Земли и небесных светил до появления живых существ.

• Представители:

  • Фале́с

  • Анаксима́ндр

  • Анаксиме́н

Пифагорейцы

• ученики и последователи Пифаго́ра Само́сского(ок. 570 — ок. 497 гг. до н. э.).

• Они считали, что космос и вещи — это не просто материя и вещество, но вещество с определенной структурой, подчиненное соразмерности и числовым отношениям.

• Все происходящее в мире управляется определенными математическими отношениями; задача философа заключается в том, чтобы эти отношения выявить.

Геракли́т Эфе́сский (ок. 540 — ок. 480 гг. До н. Э.).

• В качестве первоосновы вещей (субстанции) Гераклит выбрал огонь.

• Гераклит считал, что все в мире состоит из противоположностей, не «сочетающихся» между собой, а противоборствующих и «сражающихся» друг с другом.

• Действуя одновременно, эти противоположно направленные силы образуют напряженное состояние, которым и определяется внутренняя гармония вещей.

• «Ло́гос» обозначает у Гераклитаразумный закон, управляющий мирозданием и задающий космосу меру его «возгорания» и «угасания». Логос – такое знание о вещах, согласно которому вещи являются частью общекосмического процесса.

Пармени́д (род. ок. 540 / 515 г. до н. э.)

• Основатель Эле́йской философской школы.

• «Путь истины»: нечто «есть и не может не быть», — это есть «сущее» и «бытие».

• «Путь мнения»: нечто «не есть и может не быть», — это «не-сущее» и «небытие».

• Принцип тождества бытия и мышления: «Мыслить и быть — одно и то же».

• Необходимо, не доверяя ни «мнениям», ни ощущениям, признать истинно сущим лишь бытие: оно «не возникло, неуничтожимо, целокупно, единственно, неподвижно и нескончаемо во времени».

Зено́н Элейский (род. ок. 500 / 490 гг. до н. э.)

• Автор книги «апорий» (греч. «затруднение»), единственной целью которых была защита учения Парменида о «бытии».

• Четыре «апории» против движения: «Дихотоми́я», «Ахиллес и черепаха», «Стрела» и «Ста́дий».

• С точки зрения элеатов, поскольку есть только одно «бытие», то оно тождественно самому себе и, следовательно, неделимо.

• Вера в реальную множественность вещей и реальность движения является результатом ошибочного допущения, что наряду «с тем, что есть» («бытие»), есть также «то, чего нет» («небытие»), т. е. различие в «бытии», делающее его не одним, а многим, т. е. делимым.

Эмпедо́кл (ок. 490 — ок. 430 гг. до н.э.)

• Теория четырех элементов: огонь, воздух (или «эфир»), вода и земля.

• Все прочие вещи получаются из соединения этих элементов в определенных количественных пропорциях.

• Эмпедокл постулировал существование двух космических сил — «Любви» и «Вражды». Любовь соединяет («перемешивает») разнородные элементы, Вражда — разъединяет их.

• От каждой вещи непрерывно отделяются материальные «истечения», которые проникают в «поры» органов чувств. Познание (восприятие) осуществляется в соответствии с принципом: «Подобное познается подобным».

Анаксаго́р (ок. 500 — 428 гг. до н. э.)

• Начальное состояние мира, по Анаксагору, представляло собой неподвижную «смесь», лишенную всяческих очертаний.

• «Смесь» состояла из бесконечно большого числа мельчайших, бесконечно делимых частиц, или «семян», всевозможных веществ – «гомеомерий».

• Космический «Ум» – «легчайшая из всех вещей», которая ни с чем не смешивается; он «содержит в себе полное знание обо всем и имеет величайшую силу».

• Ощущения возникают вследствие действия «подобного» на «неподобное»; контрастностью этого действия определяется интенсивность ощущения, — поэтому ощущения всегда относительны и не могут являться источником истинного знания.

Демокри́т (ок. 460 — ок. 370 гг. до н. э.)

• Согласно учению Демокрита, пустота разделяет мельчайшие частицы бытия — «атомы» («атом» от греч. «неделимый»).

• «Атомы» отличаются друг от друга величиной, формой и положением; они носятся беспорядочно в пустоте и, соединяясь друг с другом, порождают всевозможные вещи.

• Причиной движения «атомов», их сцепления и распада является «необходимость», — природный закон, правящий мирозданием.

• Большие сцепления «атомов» порождают огромные вихри, из которых возникают бесчисленные миры.