Древний Китай

• Эпоха Шан (XVIII–XIIвв. до н.э.)

• Чжоу – Западное Чжо́у (XII–VIIIвв. до н.э.)

• Чжоу – Западное Чжоу – Лего (период «отдельных государств» на которые распадается Китай с VIIIпоVвв. до н.э.)

• Чжоу – Восточное Чжоу – Чжаньго́ (эпоха «сражающихся государств» – Ци, Чу, Хань, Чжао, Вэй и Янь с V–IIIвв. до н.э.)

• Империя Цинь (221 – 206 гг. до н.э.)

• Империя Хань (к. IIIв. до н.э. –IIIв. н.э.)

Особенности китайской философии

• Обращение к набору канонических книг, которые служили источником и теоретической основой философии.

• Китайские авторы занимались толкованием, комментированием древних текстов.

• Китайская философия имеет литературно-художественную форму из-за тесной связи с историческими летописями и поэтическими сочинениями.

• В содержательном плане в китайской философии господствовали натуралистические учения и идеи.

• Нумерология играла роль логики.

«У цзин» («Пятикнижие») [первая половина 1-го тыс. до н.э.]

• «Шу цзин» («Книга истории» или «Канон документальных писаний»)

• «Ши цзин» («Книга песен» или «Канон стихов»)

• «И цзин» («Книга перемен»)

• «Ли цзин» («Канон благопристойности» или «Книга ритуалов»)

• Летопись «Люй ши чунь цю» («Вёсны и осени господина Люя»)

Нумерология в Китае

• Символы – геометрические формы (гексаграммы и триграммы)

• Числа – цифры

• Силы («Инь – Ян»: светлое и тёмное)

• Пять элементов мироздания

  • Вода

  • Огонь

  • Металл

  • Дерево

  • Почва

Основные школы древнекитайской философии

• «Школа Инь и Ян» (иньян цзя) – натурфилософская школа соотношения тёмного и светлого начал

• «Школа учёных» (жу цзя) – конфуцианство

• «Школа Мо» (мо цзя) – моизм, учение Мо Ди

• «Школа имён» (мин цзя)

• «Школа законов» (фа цзя) – легизм

• «Школа Пути и Благодати» (даодэ цзя) – даосизм.

Древняя Индия

• Первобытнообщинный строй аборигенов Индостана

• Протоиндийская цивилизация Хара́ппы и Мохе́нджо-Да́ро (IIтыс. до н.э.)

• Арийские раннеклассовые государства века бронзы (1-я пол. Iтыс. до н.э.)

• Период возвышения государства Мага́дха (сер. Iтыс. до н.э.)

• Государства Мау́рья (322 – 185 гг. до н.э.)

Специфика индийской философии

• Творцами и носителями знания выступали жрецы-брахманы

• Индийская философия (анвикшики) появляется в результате брахманских ритуалистических диспутов

• Большое значение имело развитие логики, риторики, искусства аргументации

• Индийская мысль вобрала в себя не только идеи ариев, но и коренных народов Индостана

Древнеиндийская литература

• «Ве́ды» (букв. «знание»):

• «Риг-веда» – веда гимнов

• «Са́ма-веда» – веда напевов

• «Яжду́р-веда» – веда жертвенных формул

• «Атха́рва-веда» – веда магических заклинаний

• «Упаниша́ды» (букв. «сидеть около», т.е. у ног Учителя) – произведения религиозно-философского характера, поясняющие тайный смысл Вед.

Шрама́нская эпоха [VI/V – V/IV вв. до н.э.]

• Шраманы (странствующие аскеты)

  • Аджи́та Кесакаба́ла

  • Паку́дха Качча́на

  • Санджа́я Белатхипу́тта

• Адживики (от «аджива» – необычный образ жизни)

  • Маккха́ли Госа́ла

Неортодоксальные школы индийской философии

• Джайнизм (основатель – Джи́на Махави́ра)

• Буддизм (основатель – Сиддха́ртха Гаута́ма, он же Будда)

  • Махая́на

  • Мадъхья́мика

  • Виджнянава́да

  • Вайбха́шика

  • Саутра́нтика

  • Локая́та-чарва́ка

Ортодоксальные школы индийской философии

• Нья́я

• Вайше́шика

• Са́нкхья

• Йо́га

• Мима́нса

• Веда́нта

• «Бхагава́дги́та» (букв. «Божественная песнь», 6-я часть эпоса «Махабхара́та»)

Лекция 3. Возникновение западной философии. Досократики

Миф

• (от греч. «предание», «сказание») — форма переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности.

• Основные характеристики мифа:

• нерасчлененность вещного и социального, человека и вещи, вещи и слова, предмета и знака (в древних обществах объяснение сущности вещи и мира традиционно сводилось к «рассказу» (преданию) о творении);

• содержание мифа всегда представлялось древнему человеку «подлинным» и «несомненным» (в силу «надежности» осмысления мира в опыте множества поколений) и по этой причине обычно являлось предметом устойчивой веры и никогда — отвлеченной критики.