- •Лекция 1. Предмет и функции философии
- •Аристотель о мудрости [«Метафизика», кн. I, гл. 2.]
- •Иммануил Кант об основных вопросах философии [«Критика чистого разума», гл. «Канон чистого разума».]
- •Функции философии:
- •Древний Китай
- •Предфилософия Эллады
- •Семь мудрецов
- •Периоды античной философии
- •Досократики
- •Милетская школа
- •Пифагорейцы
- •Геракли́т Эфе́сский (ок. 540 — ок. 480 гг. До н. Э.).
- •Лекция 4. Классическая античная философия Причины культурной революции в Греции в V веке до н.Э.:
- •Софисты
- •Гносеология (учение о познании) Платона
- •Психология (учение о душе) Платона
- •Онтология (учение о бытии) Платона
- •Политическая философия Платона
- •Аристотель
- •Логика и гносеология Аристотеля
- •Физика Аристотеля
- •Космология Аристотеля
- •Психология Аристотеля
- •Первая философия (метафизика) Аристотеля
- •Этика Аристотеля
- •Лекция 5. Эллинистическая философия
- •Стоици́зм (учение Сто́и)
- •Логика стоиков
- •Физика стоиков
- •Этика стоиков
- •Скептицизм
- •Лекция 6. Философия средних веков
- •Зрелая патристика (IV-V вв.)
- •Авре́лий Августи́н (354 — 430 гг.)
- •Схоластика (XI — XIV вв.)
- •Причины расцвета схоластической философии:
- •Теология и философия
- •Онтология
- •Доказательства бытия Бога
- •Проблема универсалий
- •Теория познания
- •Теория суппозиций
- •Лекция 7. Философия эпохи Возрождения Понятие Возрождения
- •Итальянские гуманисты
- •Пантеистическая натурфилософия Николая Кузанского
- •Политический реализм Никко́ло Макиаве́лли (1469 – 1527)
- •Христианский гуманизм Эра́зма Роттерда́мского (1569 – 1536 гг.)
- •Утопизм Томаса Мора (1478 – 1535)
- •Лекция 8. Философия Нового времени Фрэ́нсис Бэ́кон (1561 – 1626)
- •Эмпиризм
- •Учение об идолах
- •Новая логика и индукция
- •Рене Декарт (1596 – 1650)
- •Учение о методе
- •Правила для руководства ума
- •Метафизика
- •Томас Гоббс (1588 – 1679)
- •Материалистическая метафизика
- •Политическая философия
- •Государство
- •Проблема свободы
- •Бенеди́кт Спино́за (1632 – 1677)
- •Онтология
- •Джон Локк
- •Теория познания Локка
- •Политическая философия Локка
- •Философское исчисление
- •Возможные миры
- •Монадология
- •Лекция 9. Британский эмпиризм и французское Просвещение Джордж Беркли (1685 – 1753)
- •Esse est percipi
- •Существование Бога
- •Онтология Беркли
- •Дэвид Юм (1711 – 1776)
- •Скептицизм
- •Впечатления и идеи
- •Учение о причинности
- •Теория «я»
- •Французское Просвещение (XVIII век)
- •Франсуа́ Мари́ Вольте́р (1694 – 1778)
- •Жан-Жак Руссо́ (1712 – 1778)
- •Шарль Луи Монтескье́ (1689—1775)
- •Дени́ Дидро́ (1713 — 1784)
- •Клод Адриан Гельве́ций (1715— 1771)
- •Поль Анри Гольба́х (1723— 1789)
- •Лекция 10. Немецкий классический идеализм
- •Категории рассудка
- •Трансцендентальная диалектика
- •Практическая философия
- •Наукоучение
- •Учение о морали
- •Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 – 1854)
- •Натурфилософия
- •Трансцендентальная философия
- •Учение об искусстве
- •Теория Абсолюта
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831)
- •Феноменология духа
- •Наука логики
- •Философия природы
- •Философия права
- •Абсолютный дух
- •Лекция 11. Неклассическая философия Артур Шопенгауэр (1788 – 1860)
- •Учение о мире как представлении
- •Учение о мире как воле
- •Натурфилософия
- •Задача человека
- •Философия будущего
- •Сёрен Кьеркегор (1813 – 1855)
- •Стиль философствования
- •Лекция 12. Марксизм и позитивизм Карл Маркс (1818 – 1883)
- •Основные положения марксизма
- •Материалистическое понимание истории
- •Сущность человека
- •Критика идеологии
- •Критика политической экономии
- •Развитие марксизма
- •Позитивизм
- •Этапы развития позитивизма:
- •Огюст Конт (1798—1857)
- •Три стадии развития человечества
- •Позитивная философия
- •Джон Стюарт Милль (1806— 1873)
- •Герберт Спенсер (1820— 1903)
- •Оглавление
Правила для руководства ума
считать истинным только очевидное, т.е. ясно и отчетливо воспринимаемое человеческим разумом;
делить вызывающую трудность теоретическую проблему на столько частей, сколько необходимо для ее решения;
придерживаться строгого порядка исследования, двигаясь от простых предметов к познанию сложных;
составлять общие обзоры и полные перечни — для исключения пропусков в ходе исследования того или иного вопроса (а также для придания полноты всей науке).
Метафизика
«Человеку, исследующему истину, необходимо хоть один раз в жизни усомниться во всех вещах».
Преодоление сомнения осуществляется с помощью указания на то обстоятельство, что было бы нелепостью считать несуществующим нечто мыслящее именно в то время, пока оно мыслит (сомневается).
Поэтому в основе человеческого познания лежит «первое и наиболее достоверное» положение: «Я мыслю, следовательно, я существую» («Cógito,érgosum»).
Мышление— это свойство, и если оно существует, то должен существовать и некоторый носитель этого свойства, определенная вещь, реальныйонтологический объект.
Носитель мышления — душа; человеческое «Я» есть «вещь мыслящая» («rescógitans»).
Душа мыслит постоянно, хотя не всегда это мышление отчетливо.
Физика
Физика – наука о материальных вещах (или о природе).
Сущность материальной субстанции – протяженность.
Главная особенность физики Декарта — механицизм: все изменения в природном мире он сводятся к пространственному перемещению материальных частиц.
Будучи протяженной, материя делима, отсюда способность принимать разнообразные состояния благодаря перемещению своих частей.
Томас Гоббс (1588 – 1679)
Английский философ, материалист и механицист, автор теории общественного договора.
Основные сочинения:
«О гражданине» (1642)
«Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651)
«О теле» (1655)
«О человеке» (1658)
Материалистическая метафизика
Наличие мышления еще не означает необходимости признания особой духовной субстанции.
«Мыслящая вещь — это субъект мысли, рассудка или интеллекта, и в силу этого — нечто телесное».
Само мышление в телесной вещи есть своего рода движение и сводится к утверждению и отрицанию, т. е. к операциям над словами, каковые есть лишь удвоенные восприятия идей.
Истинный опыт может составляться только из фактов. Наука состоит в том, чтобы изучать связь и зависимость фактов между собой.
Система Гоббса объединяет научное рассмотрение всех видов тел: физических тел, человеческого тела и гражданского тела (человеческого общества).
Подобно рациональному порядку природы, раскрываемому в естественных науках, возможно установить рациональный порядок и в общественных делах человека.
Политическая философия
Научный подход к проблемам общества начинается с установления представления о естественном разуме и естественном состоянии.
Возможно двоякое понимание концепции естественного состояния: как научной гипотезы и как представления об историческом этапе в развитии человеческого сообщества.
В естественном состоянии все люди равны: по своей разумности, по своим притязаниям на все и по своим возможностям причинить ущерб другому, что вызывает взаимное недоверие и страх человека перед человеком.
Следствием естественного состояния является «война всех против всех». Но в условиях войны люди не могут жить постоянно.
Невыносимость войны требует от разума найти выход из естественного состояния и встать на путь, ведущий к устойчивому миру. Этот путь принимает вид естественных законов.
Первый закон утверждает, что всегда следует искать мира и следовать ему, однако, если соблюдение мира невозможно, человеку позволено защищать себя всеми возможными средствами.
Второй закон указывает на то, каким образом можно поддержать состояние мира — это взаимный отказ от права на все всех людей в равной мере ради мира и равной свободы и безопасности, то есть отказ от своего права ради другого человека.
Взаимное перенесение права — договор— создает основу для законного и справедливого общения между людьми.
Третий закон гласит, что люди должны выполнять соглашения, поскольку невыполнение договора означает возвращение к войне.