Возможные миры

• Под возможным миром Лейбниц понимает некое множество вещей, мысль о котором не содержит противоречий.

• Возможно все, что не противоречиво. Количество возможных миров не поддается исчислению. Эти миры могут отличаться друг от друга по двум основным параметрам — порядку и многообразию.

• Наилучшим миром оказывается тот, в котором наибольшее многообразие сочетается с наивысшим порядком. Такой мир заключает в себецелесообразностьи всеобщуюгармонию. Этот мир (наш действительный мир) и выбирает для творения всеблагое существо, т.е. Бог.

Монадология

• В качестве исходного пункта онтологии Лейбниц выбирает несомненный факт существования сложных вещей. Сложное должно состоять из простого, и монадыесть не что иное, какпростые субстанции,единицы бытия.

• Монады лишены частей, т. е. нематериальны, и могут быть названы духовными атомами. Это означает, что они не могут распадаться и прекращать существование естественным путем.

• Изменения должны происходить внутри самих монад и вызываться внутренними причинами. Монады – это неисчерпаемые источники энергии.

• Гармония перцепций(восприятий) монад создает феноменединого мира и делает все монады «живыми зеркалами универсума».

Лекция 9. Британский эмпиризм и французское Просвещение Джордж Беркли (1685 – 1753)

• Английский философ; епископ Клойнский  в Ирландии. 

• Основные философские сочинения:

  • «Опыт новой теории зрения» (1709)

  • «Трактат о принципах человеческого знания» (1710)

  • «Три разговора между Гиласом и Филонусом» (1713)

  • «Алсифрон, или Мелкий философ» (1732)

  • «Сейрис, или Цепь философских размышлений и исследований» (1744)

Esse est percipi

• Учение Беркли о нераздельности существования и восприятия выражается краткой формулой «esseest percipi», т. е. «быть — значит быть воспринимаемым».

• Все качества, составляющие то, что в обыденном словоупотреблении называется материей, зависят от субъекта и, стало быть, существуют только в его восприятии.

• Носитель идей — это дух, а не материя. Поэтому Беркли считает, что понятие материи противоречиво и заявляет об опровержении материализма.

Существование Бога

• Ду́хи суть простые субстанции и могут знать о своем единстве и субстанциальности при помощи «рефлексии», особого внутреннего созерцания, которое, правда, не поставляет нам «идеи», но позволяет образовывать «понятия» о своих предметах.

• Тезис о единстве и целесообразности мира позволяет ограничить количество этих воспринимающих существ одним бесконечным духом — Богом.

• Бог лишен ощущения в человеческом смысле слова. Поэтому в его восприятии находятся скорее архетипы того, что мы называем чувственными вещами. В соответствии с этими архетипами Бог порождает ряды ощущений в конечных духах.

Онтология Беркли

• Под творением мира Беркли предлагал понимать откровение Бога конечным духам, тогда как мир до творения, представляет собой замкнутого в себя Бога.

• Вещи как идеи существуют в трех видах: скрытом в Боге, открытом в Боге и в виде идей ощущения в умах конечных духов.

• Метафизические размышления о духе как «истинной производящей причине движения» не должны смешиваться с физическими исследованиями «вторичных телесных причин», знание о которых может приносить конкретную пользу.