1. Стоицизм

Стоицизм – наиболее популярное и широко распространенное философское течение, представленное такими известными именами, как Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Стоицизм является едва ли не единственной школой, которая в римскую эпоху обрела творческую новизну и определенность.

Луций Анней Сенека

Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо.

Будем же всегда помнить, что мы рождены

для общества, а наше общество – это каменный свод,

который только потому не падает, что камни…,

поддерживая друг друга, … крепко держат свод.

Луций Анней Сенека¹ (5г. до н.э. – 65 г.) – философ, поэт, государственный деятель. Воспитатель императора Нерона, по приговору которого покончил жизнь самоубийством. В философии – стоик, склонный к эклектизму.

В онтологии Сенека придерживался традиционного пантеизма. Бог присущ всему бытию как носитель разумного в природе и человеке, как провидение в их истории. В природе находится первопричина нравственности: "Природа производит нас всех братьями, сделанными из одних и тех же элементов, назначенными к одним и тем же целям". Поэтому жить счастливо – значит жить в согласии с природой, подчиняясь необходимости, судьбе, добиваясь невозмутимости и спокойствия духа (атараксии).

Стоическая этика всегда определялась высоким духом человека. Она – результат интеллектуализма и просвещения. Сенека дополняет стоическую концепцию этики волей как самостоятельной способностью души. Моральным фундаментом души выступает совесть, моральная интуиция и чувство любви как главный судья в нравственных коллизиях. Этика Сенеки широко использовалась отцами церкви в выработке христианской идеологии.

Сенека, один из немногих стоиков, однозначно выступал против института рабства, имущественных и социальных различий. Благородство и достоинство души не наследуется, а формируется в неустанном самосовершенствовании.

Эпиктет

Не то жалко, что человек лишается

своих денег, дома, имения, – все

это не принадлежит человеку.

А то жалко, когда человек теряет

свою истинную собственность –

свое человеческое достоинство.

Эпиктет (примерно 50 – 138 гг.) – раб по происхождению, вольноотпущенник, посвятивший себя философии. В его учении просматривается синтез старой Стои и идей Сенеки. Как и Сократ, Эпиктет не писал философских трудов. До нас дошли записи его лекций, его ученика Флавия Арриана. Это были "Диатрибы" в 8 книгах, четыре из которых дошли до нас¹.

Ядром философии Эпиктета является этика, основанная на онтологии и гносеологии греческого стоицизма. Самоизучение физики (учения о природе) необходимо человеку лишь для того, чтобы на знаниях природы и в полном соответствии ее законам строить свою жизнь. Человеку не следует стремиться к тому, что принципиально невозможно. Нельзя ничего поделать с тем, что твои родственники, дети, друзья смертны. Следует смириться с данной реальностью и поступать в соответствии с этим.

Сущность человека – разум, сущность мира – мировой разум (бог). Свобода человека для Эпиктета – это свобода разума знать границы необходимости. Этика Эпиктета является рационалистической, защищая от поползновений иррационализма в истолковании сути человеческой нравственности. Бог как провидение, разум (логос) определяет необходимость в этом мире для каждого из нас. Эпиктет оказал сильное влияние на христианскую этику.

Общая картина римского стоицизма будет неполной, если не упомянуть Марка Аврелия (121 – 180 гг.) – император, стоик-проповедник и подвижник. Стоицизм объединил на философской почве нравственные идеи различных сословий – от раба до императора. Но в этом обнаружилась реальная слабость Стои. Как самостоятельное философское учение стоицизм почти полностью исчезает к III в.