Вопрос 10. Цивилизационный подход к типологии государства

В основе цивилизационного подхода лежат духовные признаки - культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. Представители: английский историк А. Тойнби (XX в.), русский социолог, проживающий в США, П. Сорокин, немецкие мыслители XX в. О. Шпенглер и М. Вебер и другие. В частности, по мнению А. Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических, географических и других признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации: египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую, сирийскую и т.п.

Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках. Цивилизационный подход обосновывается идеей единства, целостности современного мира, приоритетом идеально-духовных факторов.

А. Тойнби обосновал теорию круговорота сменяющих друг друга замкнутых цивилизаций (сначала 21, затем 13, сейчас сохранилось 5: западно-христианская, православно-христианская, исламская, дальневосточная, индуистская). Динамические изменения (возникновение, рост, надлом и разложение) в соответствии с этой теорией происходят не в рамках мирового общественного процесса, а внутри отдельной цивилизации. Цивилизации являются как бы ветвями дерева, сосуществующие рядом друг с другом. Движущей силой круговорота цивилизаций выступает творческая элита, которая увлекает за собой инертное большинство. Отсюда А. Тойнби видит прогресс в духовном совершенстве поколений людей.

Г.Еллинек делил государства по характеру государственного союза и положению, которое в нем занимает индивид. Выделяет следующие типы государств: древневосточное, древнегреческое, средневековое, современное.

Г.Кельзен делил государства в зависимости от путей и степень участия воли индивида в создании и укреплении правопорядка. Типы государств: демократические и автократические.

У.Ростоу делил государства по уровню экономического развития общества: традиционное общество, переходное общество, общество в процессе сдвига, созревающее общество, общество высокого уровня развития.

Н.Я.Данилевский делил государства на культурно-исторические типы, состоящие из 4 основ: религия, культура, политика и общественно-экономический уклад.

О.Шпенглер делит государства на 7 цивилизационных групп: Египет (смерть и время), Китай (дао), Индия (культура Будды), Европа (культура воли), Россия (бесконечная равнина), Греция (культ Аполлона), Арабский мир (магическая культура).

Л.Н. Гумилев выделял следующие стадии, через которые проходит любая цивилизация: толчок – инкубационный период – подъем – перегрев – надлом – инерция – обскурация (упадок, деградация) – мемориальная фаза

Достоинства цивилизационного подхода:

1. определение духовных факторов как существенных в тех или иных конкретно-исторических условиях

2. выработка более географически адресной типологии государств в связи с расширением диапазона духовных критериев, которые характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций

Недостатки цивилизационного подхода:

1. недостаточная оценка социально-экономических факторов, которые зачастую определяют политику конкретной страны

2. создание типологии не столько государства, сколько общества в связи с выделением большого количества идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизаций.