Электронная версия учебника подготовлена для Открытой Библиотеки Учебников 1bitt.ru

3. Согласны ли вы с позицией и аргументами Арона? Почему именно политика вскрывает человеческий или бесчеловечный

характер всего сообщества?

Темы докладов и рефератов

1.Институциализация политической науки в Республике

Беларусь.

2.Системный подход в политической науке.

3.Концептуальные подходы к определению политики.

Тема 1.2. Основные этапы развития политического знания

Основные теоретические положения

Ведущая идея: политическая наука, как и другие сферы знания, является постоянно изменяющейся и развивающейся. Хотя изменения в ней имеют скорее эволюционную форму, но и они

постепенно достигают достаточного масштаба, и в определенный:

момент происходит переход постигающего политику мышления на новый качественный уровень.

Основные понятия: протополитика, этапы развития

политического знания, парадигма, бихевиоралистская революция.

Основные вопросы

1.2.1.Развитие политической мысли в древности и античности.

1.2.2.Политические учения Средневековья.

1.2.3.Политическая мысль в период Возрождения.

1.2.4.Развитие политического знания в Новое время.

1.2.5.Тенденции разбития политической науки на рубеже XIX—

XX вв. Основное направления и школы политической мысли XX столетия.

1.2.1.Развитие политической мысли в древности и античности

Современная политическая наука возникает во второй половине

XIX — начале XX вв. Но примитивные представления о политике

появляются уже в древности с возникновением политической

власти и государстватолько. СодляН и Iознакомлениятысячелетий до н. э. дошли до нас памятники законотворчества.

PDF-версия специально----- 20 ----- для MirKnig.com

Электронная версия учебника подготовлена для Открытой Библиотеки Учебников 1bitt.ru

На Древнем Востоке представления о политике и власти носили религиозно-мифологический характер. Собственно политическая терминология отсутствовала.

В середине I тысячелетия до н. э. в античности происходит

переход от мифологического сознания к рационально-критическому мышлению, возникает философия. Знание о политике, которое развивалось с античности до появления современной политической

науки, можно назвать протополитикой. Протополитика — это

теоретическая деятельность предшественников современной поли-

тической науки. Это знание стало мощной корневой системой, на которую опиралась и опирается политология.

Рационализация политического знания была связана на Востоке

с именем Конфуция, а на Западе — с греческой философией. В это

время возникают политические термины и политические концепции. Появляется и сам термин «политика». Политическое знание не выделялось еще в самостоятельную сферу исследований. Проблемы политики, права, закона философы рассматривали в

рамках философско-этических концепций, через призму

достижения справедливости, добра, общего блага. Основное внимание уделялось выяснению цели и смысла человеческого бытия и человеческой деятельности. Поэтому главным предметом исследования было государство и поиск наилучшей формы

правления. Самого термина «государство» еще не было. У греков

было слово — «полис», т. е. множество людей, живущих совместно. Были и другие политические термины: «монархия», «олигархия»,

«демократия», «аристократия», «анархия», «охлократия»,

«тимократия», «тирания». Многообразие политической терминологии и политических концепций говорит о развитости политического мышления и об определённой глубине познания

механизмов политической власти.

Вершиной развития политической мысли античной Греции были

работы Платона (427—347 гг. до н. э.) и Аристотеля (384—322 гг.

до н. э.). Они рассматривали различные формы правления* анализировали и систематизировали «правильные» и «неправильные» формы правления стремились найти лучшую из них. Глубокий для своего времени анализ различных

государственных форм представляет собой особо важный вклад в

развитие политической мысли. Аристотелю принадлежит идея есте-

21 только для ознакомления PDF-версия специально----- 21 ----- для MirKnig.com

Электронная версия учебника подготовлена для Открытой Библиотеки Учебников 1bitt.ru

ственного происхождений государства, обоснование особой эффективности смешанной формы правления — по-литии. Аристотель выдвинул актуальную и для настоящего времени идею

о том, что средние слои являются опорой устойчивой и эффективной власти, защищающей общие интересы.

Политические идеи древнегреческих философов получили свое развитие у римских мыслителей и государственных деятелей. В

Древнем Риме политическое знание также развивалось в рамках философско-этических концепций, но на него оказывало большое воздействие и правовое мышление римлян, римское право. Римские мыслители много внимания уделяли проблемам соотношения права и закона, верховенству правовой справедливости.

Особая роль в разработке политико-правовых концепций

принадлежит Цицердщ?£\§6—43 гг. до н.э.). В государстве Цицерон видел «дело народное» (res publica), выражение общего интереса, справедливости и права. Принцип вдшжратии — верховенство закона, которому подчиняются и граждане/и государство, Цицерон

считал связующей силой, основой совместного существования

свободных граждан. Наиболее эффективной формой правления им признавалась смешанная форма, которая сочетает в себе царскую власть, аристократию и власть народа — демократию.

В античности в рамках всеохватывающего философского знания

развивались политические теории, в центре внимания которых

находились такие проблемы, как сущность и происхождение государства, поиск наилучшей формы правления, обоснование идеи о том, что управлять должны лучшие, умеющие управлять. Предпочтение отдавалось монархии, аристократии и смешанной форме правления.

1.2.2. Политическая мысль средневековья

Средние века охватывают период с конца V по XV вв. Затем следуют Возрождение и Реформация, которые одни историки

относят к позднему Средневековью, а другие — к раннему Новому времени.

В Средние века политическая мысль развивалась в рамках

христианского, религиозного мировоззрения и богословия.

Августин Блаженный (354-~430 гг.) и Фома Ак-

22 только для ознакомления PDF-версия специально----- 22 ----- для MirKnig.com

Электронная версия учебника подготовлена для Открытой Библиотеки Учебников 1bitt.ru

винский (1226—1274 гг.) сыграли главную роль в обосновании христианской, политической концепции.

Наибольший интерес у христианских богословов вызывала проблема соотношения мирской и духовной власти, т. е. власти

светского правителя, «Града земного» и власти Церкви, власти «Града Божьего». Эта дихотомия разрешалась в пользу церковной власти. Но у Августина одновременно подчеркивалась и

самостоятельность каждой из властей, и их взаимодействие в защите веры и установленного Богом социального порядка.

Фома Аквинский в своей знаменитой работе «Сумма теологии» дал иерархию правовых норм. Как христианский богослов он был

убежден, что власть божественна по происхождению. Но то, как

используется власть, как ею распоряжается властитель, зависит от воли самого властителя. Он может по своей воле нарушать божественное и естественное право и использовать власть, как тиран. Фома Аквинский делал вывод о праве на сопротивление

тиранической власти, которая не соответствует божественному

установлению.

Только в рамках позднего Средневековья появились концепции освобождения государства от подчинения церкви и ограничения

власти короля сословным представительством. В XIV веке Марсилий Падуанский в своем труде «Защитник мира» выступал против притязаний духовенства на светскую власть. Он делил законы на юридические, регламентирующие поведение людей, и религиозные, не имеющие отношения к земной жизни. Вся полнота светской власти должна принадлежать сословному собранию, которое издавало бы законы и избирало монарха.

Не только теоретические дискуссии в рамках богословия и

схоластики, но и реальная политическая борьба за властное верховенство между католической церковью и монархами привели к формированию в европейском политическом сознании

представлений о том, что в обществе не существует абсолютной власти. Католическая церковь руководствовалась теократическим идеалом. Политика была важнейшей стороной ее деятельности. В то же время церковь была противовесом всевластию государства и вынуждала его идти на компромиссы. В результате между

церковью и государством устанавливались "отно-

23 только для ознакомления PDF-версия специально----- 23 ----- для MirKnig.com