Файл byz525g.Jpg

Реликварий. Явление ангела женам-мироносицам.

Серебро, чеканка, позолота, гравировка. XII в. Париж, Лувр. {525}

Одигитрия. Царица небесная восседает на царском пышно разукрашенном троне. Обеими руками она придерживает младенца, сидящего у нее на коленях. Правом рукой младенец благословляет, в левой держит свиток Евангелия. На боковых створках — Григории Назианзин и Иоанн Злотоуст. Центричная композиция построена по единой оси. Фронтальная постановка фигур не оставляет места для их движений и импульсивных жестов — преобладает безличная иератическая торжественность. Подобные портативные иконы-складни брали с собой в далекие путешествия и военные походы.

Чеканщики выигрышно использовали свойства серебра — его ковкость, способность даже в тонком листе «держать форму». Ударами молоточком по чеканам — стальным пруткам с различными концами,— по оборотной стороне серебряной пластины выбивали многоплановые рельефы большей или меньшей высоты. Чтобы избежать повреждений, лист серебра помещали на эластичную массу, вероятно смолу. Затем приступали к проработке чеканами и резцами (штихелями) лицевой части: чеканке и гравировке мелких деталей, заполнению фона. Лучшие произведения византийской чеканки отличает мягкая моделировка форм с постепенными переходами одной плоскости в другую. Рельеф и углубленные части по-разному отражали свет, дробя и преломляя его. Сочетание серебра с позолотой (покрытие позолотой предохраняло от окисления) рождало светоносный эффект нарядной бликующей поверхности, подчеркивая своеобразие каждого металла.

Для художественного серебра комниновского периода характерна крышка серебряного позолоченного реликвария с композицией «Явление ангела женам-мироносицам» (Париж, Лувр). Реликварий хранился в ризнице Сен-Шапель и, возможно, привезен с Востока Людовиком Святым. Плоскостные фигуры обрисованы плавными, гибкими линиями. Удлиненные пропорции подчеркивают их одухотворенную красоту. Хрупкие, почти бестелесные, они ступают на носки и движутся с воздушной легкостью, не касаясь волнистой линии позема. Жесты скупы и спокойны, но многозначительны. Только легкое склонение головы, мягкий изгиб корпуса или протянутая рука связывают действующих лиц единством переживаний. Изящество силуэта и задумчивая грация образов придают им тонкую проникновенность. Драматический сюжет, полный возвышенной сосредоточенности, заимствован из Евангелия: жены-мироносицы приходят к гробнице Христа, чтобы умастить его тело миррой, но застают гробницу пустой. Явившийся им ангел сообщает о воскресении Иисуса. Сидя возле пещеры, он указывает Марии Магдалине и Марии Иаковлевой на оставленные погребальные пелены. Последовательно соблюден принцип композиционного и масштабного выделения наиболее значимых персонажей: ангел в центре сцены осеняет святых жен огромным крылом. Напротив, стражники на переднем плане выглядят крошечными и жалкими. Греческие пояснительные надписи одновременно несли дидактическую и символическую нагрузку. Они не только проливали свет на содержание события, но и утверждали его внеэмпирическую сущность. Жест ангела сопровождают слова Евангелия от Матфея (Мф. 28. 6): «Его здесь нет — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь...» К Мариям, готовым обратиться в бегство, относится текст Евангелия от Марка (Мк. 16.8): «И, выйдя, побежали от гроба; их объял {526} трепет и ужас...» Над поверженными солдатами парафраза из Евангелия от Матфея (Мф. 28. 4): «Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые». Длинная надпись на рамке комментирует всю сцену.