Лекция 5.3. Отечественная философия: на стыке «Восток – Запад»
Философия Востока. Восточная и западная философии. Эзотеризм восточной мудрости, «неведомость» ее корней и времени возникновения, и экзотеризм западных философских текстов, ясная обозримость их истории, рождения и развития.
Начало философии в Индии (Чанышев). Индийская и ведическая культура (Губин, с. 828). Варны и ашрамы. Ведийская литература, арийское мировоззрение. Брахманизм: шрути (4 Веды, самхиты, брахманы, араньяки, упанишады), смрити (итихасы, пураны, веданги, панчаратры), ньяя (ведантасутра). Сиддханта Вед: Ишвара- Джива- Пракрити. Цель – возвращение к Высшей Личности (Абсолют) через достижение любви к Личности Абслюта. Метод – бескорыстное преданное служение Высшей Личности (Бхагавад-Гита). Ишвара как Брахман, Атман, Пуруша, Параматма, Бхагаван. Пракрити как совокупность трех гун материальной природы: благости (саттва), страсти (раджас), невежества (тамас). Философские даршаны: астика (принимающие авторитет Вед) и настика (не принимающие авторитет Вед). Шесть классических даршан астики: веданта, миманса, ньяя, вайшешика, санкхья. Неортодоксальные даршаны настики: буддизм, джайнизм, чарвака-локаята. Учение Бхагавад-Гиты: карма-йога, гьяна-йога, аштанга-йога и бхакти-йога (Чанышев и Губин, с. 828).
Начало философии в Китае (Чанышев). Становление китайской философии, ее национальные особенности (Губин, с. 828). Шесть основных философских школ в истории Китая: натурфилософия (инь-ян цзя), конфуцианство (жу цзя), моизм (мо цзя), школа имен (мин цзя), школа закона (фа цзя или легизм) и даосизм (дао де цзя). Пятикнижие (У цзин) – основа мировоззрения образованного китайца: «Книга песен» («Ши цзин»), «Книга истории» («Шу цзин»), «Книга перемен» («И цзин»), «Книга обрядов» («Ли цзи») и летопись «Чунь цю». Конфуцианство и даосизм как доминирующие философские течения китайской духовной и политической культуры на протяжении двух последних тысячелетий. «Тринадцать канонов» (Ши-сань цзин) конфуцианства. Учение «И цзин», «Книги перемен», возглавляющей «Тридцатиканоние». Единый архетип философской рефлексии Китая, основанный на понятии ДАО (Путь). Специфический категориальный аппарат и язык философии Китая, сформировавший особый, отличный от западного, способ мышления (обусловленность понятиями-образами, заложенными в китайской иероглифической письменности, в отличие от чисто логических категорий западной философской культуры). Особенности китайской философии: практический характер, традиционализм, каноничность классических философских текстов, отсутствие четких дефиниций материи и идеи, акцентуация проблемы начал бытия, «начала сущего» и их предела. Специфичное понимание фундаментальных категорий бытия и небытия. Бытие как «наличие» оформленных вещей (т.е. феноменальный, воспринимаемый органами чувств мир). Небытие как «отсутствие» таких форм, то есть «доформенный», но реальный мир. Главный вопрос китайской философии – не проблема отношения духа сознания к материи, бытию, а вопрос о пределе познания всего сущего, о границах человеческого познания и о самом человеке как части микрокосма (Губин, с. 828).
Начало философии в Японии (Чанышев): доббудийский и буддийский периоды. Синтоизм (Синто – Путь богов). «Кодзики» – священная книга синтоизма.
Ближневосточная философия. Зороастризм в Иране. «Авеста»: дуализм асуров и дэвов, богов и демонов, добра и зла. Преодоление дуализма зороастризма в учении зерванизма (Зерван – время как первоначало всего сущего). Профилософия Вавилонии: шумерская и аккадо-вавилонская мифологии (Сказание о Гильгамеше, элементы философии в «беседе господина и раба»). Элементы философии в мифологии Древнего Египта: различение нескольких сущностей человека – тело, имя («Рен»), душа («Ба»), дух («Ка»), в лирических произведениях «Песнь арфиста», «Спор разочарованного со своей душой». Профилософия в космогонических мифах Финикии.
Отечественная философия. Русская философия как уникальное явление мировой философии. «Существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения» (Б.П. Вышеславцев). Русская философия объединяет философов, которые не могут быть поняты лишь как вариант того, что создано в других мировых философиях, их размышления – совершенно особое мировоззрение с уникальными целями, методами и способами философствования: П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Вл. С. Соловьев, С.Н. Булгаков, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Н.О. Лосский, П.А. Флоренский, Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский.
Черты русской философии:
1) Онтология русской философии как реальность между бытом и Богом, между профанным и сакральным. Атрибуты иррациональной реальности русской культуры: жизнь «на авось», неприятие «порядка», «веселье», любовь «без адреса», как форма отношения ко всему миру.
2) Гносеология русской философии: романтико-иррациональный подход. Гносеологические термины: такт, вкус, смекалка, интуиция, мистика, вера, любовь, синергейя, исихазм.
3) Этика русской философии: различие «вежества» и «вежливости».
4) Политология: тяготение к анархии, «безвластию», страх перед государством и всяким «начальством».
5)
Основной вопрос русской философии:что
такое Россия.
Связь с эллинизмом (истоки – в греческом христианстве).
Глубокий интерес к человеку: что такое я сам? что такое человек?
Духовный мир рассматривается не как область «субъективного», а как особый мир, своеобразная реальность, связанная с космическим и божественным бытием.
8) Акцент на способности человека уподобляться Богу, включаться в Космос.
9) Особое внимание уделяется проблеме нравственности (нравственная философия В. Соловьева, искания нравственных принципов мироздания у Достоевского, Толстого, Тютчева и др.).
10) Крупная проблема русской мысли – отношение русского мира к Западу («западники» и «славянофилы»).
11) Гносеологический реализм: мир проникает в человека, а человек видит себя входящим в мир. Кроме рационального познания, огромная роль отводится ИНТУИЦИИ (Н.О. Лосский: «прежде всего – доверие мистическому религиозному опыту»).
12) Русские философы в сопоставлении с Западом ярко выделяются «Мы – философией»: вера в то, что спастись можно только всем вместе. При этом свобода и своеобразие индивидуального «Я» не отрицается.
13) Идея СОБОРНОСТИ (А.С. Хомяков и др.): сочетание единства и свободы многих на основе общей любви к Богу.
14) Несистематичность, «недоработанность», недооценка рационалистических схем русской философии 19 – нач. 20 вв.
15) Характерная черта – религиозность русской философии: Соловьев, Булгаков и Флоренский посвятили все свое творчество разработке всеобъемлющего христианского мировоззрения.
Выдающийся философ 1 пол. 19 века – Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856). Философская история и антропология Чаадаева: все общественные явления подчинены религиозной и церковной истории (основа для будущего «славянофильства») и ориентация на культуру Западной Европы как образец для России (отправная точка для «западников»). Создатель историософии: суть истории не в физическом существовании, ее цель – развитие духа. Характерная черта историософии – провиденциализм: история как осуществление замысла Бога. Антропология Чаадаева: главное в человеке – разум и нравственность. Гносеология: два вида познания – опыт и озарение, причем предпочтение отдается озарению.
Западники и славянофилы. Влияние П.Я. Чаадаева на последующее развитие философии России: возникновение двух противоборствующих философских течений:
«Славянофилы» А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, П.В. Киреевский,
Н
.
Аксаков, Ю. Самарин
Критика слепого подражания Западу, необоснованного переноса западной культуры на почву России. Россия самобытна на основе православия. В философии стремление к целостности и единству, учение о соборности, истина дается не мышлению, а духу через интуицию; суть целостности личности – в единстве разума и воли. В историософии и антропологии – антиномия свободы и необходимости. Кульминация развития человека – в достижении любви, которая присутствует уже в интуиции, но осознается только на уровне разума. Любовь как суть способности познавать мир. Православно-русский универсализм и гуманизм.
«Западники» А.Герцен, Н.Огарев, В.Боткин, Е.Корш
Также как и славянофилы, были против самодержавия и крепостничества, отрицали философию грубой силы. В отличие от славянофилов, акцент на творческом применении опыта Западной Европы: заимствование общественно-политических методов борьбы с недостатками российского общества. Отрицание исторической роли православия. Отрицание интереса к возрождению народных обычаев и традиций.
Панморализм Льва Николаевича Толстого (1828-1910): все явления рассматриваются исключительно с точки зрения морали, нравственности. Философская антропология Толстого: критика эгоизма, необходимость пробуждения божественной сущности жизни как истинного «Я» человеческой личности. Учения «Об опрощении» и «О непротивлении злу силой».
Теургическая философия Владимира Соловьева (1853-1900). Основные учения «О Всеединстве» и «О Софии». Философия «жизни». Гносеология: 3 пути познания – эмпирическое познание, разум и «вера» (мистический путь познания). Материальная природа как персонифицированная энергия, личность (София). Познать материю – значит общаться с ней. Любовь – суть общения, а значит познания материи. Любить можно только личность.
Четыре периода творчества Николая Алексеевича Бердяева (1874-1948). Две «центральные» идеи Бердяева: принцип объективации и «примат свободы над бытием».
«Мир» и мир подлинный. Творчество как способ освобождения духа человека из плена в «мире». Любовь и свобода как идеальное бытие «мира подлинного».
Антропология Федора Михайловича Достоевского (1821-1881): два главных предназначения человека – любовь и познание. Их взаимопереплетение: «любовь познающая» и «любящее познание». Искушение как препятствие на пути познания и его преодоление. Правильное (созидательное) и неправильное (разрушительное) познание.
«Почвенническая» историософия Достоевского.
Русский космизм: идея «активной эволюции» – одухотворение мира через направление человечеством мира в ту сторону, которую диктует разум и нравственность. Дух должен управлять материей. Учение Н.Ф. Федорова (1829-1903) как философия космизма. Труды Циолковского, Вернадского, Чижевского.