Лекция 2.2. Динамика бытия

Основные формы существования (пространство и время, системность, движение и развитие) и диалектика бытия. Основные формы бытия: пространство, время, движение, системность. Пространство и время – 1) В мифологическом сознании пространственно-временной континуум (пространство не отделено от времени) выступает как основной параметр устройства космоса; пространство обладает свойствами развертывания, разнородности, прерывности, особой культурной заданности значения места, состоит из частей, упорядоченных определенным образом; время имеет особый сакральный характер, внушающий страх; в архаическом мифологическом сознании время – это прежде всего некоторое «первовремя», «прасобытия», составляющие элементы мифической картины мира. Подтверждения современной науки некоторых мифологических представлений о пространстве и времени (В.Г. Кузнецов).

2) Различные интерпретации понятий пространства и времени в философии и науке; две основные концепции пространства и времени – субстанциальная (Ньютон, Галилей) и реляционная (Эйнштейн). Свойства пространства и времени в классической парадигме: пространство протяженно, однородно, изотропно, трехмерно; время длительно, одномерно, необратимо, однородно.

3) Пространство и время как социокультурный компонент индивидуальной и общечеловеческой жизни, несводимый к области объективного познания, а распространяющий себя в сфере эмоциональных оценок и рассуждений (В.Г. Кузнецов). Пространство и время как особые феномены культуры: различные культуры воспринимают пространство и время по-разному – различие «по горизонтали» (в разных одновременных культурах) и «по вертикали» (в разновременных культурах). Понятия «исторического времени», «социального времени», «локального пространства», «биологического пространства» (Вернадский), «органического времени» (для живых биосистем), «психологического (перцептуального) времени» (С.А. Аскольдов). Философская проблема соотношения времени и вечности (Н.А. Бердяев). Особое геолого-географическое представление о времени и пространстве в современной науке эволюции Земли (В.Г. Кузнецов).

4) Современное философское понимание пространства и времени как атрибутов бытия, несводимых к составляющим их конкретным природным параметрам. Признается недостаточным описание мира с позиции какой-то одной или многих наук, а также необходимым философский онтологический анализ предельных оснований бытия на его различных уровнях, где физический мир является лишь одним из этих уровней.

Системность как всеобщее, неотъемлемое свойство материи, ее атрибут. Система как способ фиксации преобладания организации над хаосом в материальной действительности. Понятия «часть» и «целое», альтернативные философские позиции «меризма» (греч. мерос – часть) и «холизма» (греч. холос – целое). Диалектическое понимание соотношения части и целого (В.Г. Кузнецов). Организованность как принцип существования материи в любых ее пространственно-временных масштабах. Структурность – внутренняя расчлененность материального бытия. Структурные уровни материи, конкретизирующие формы движения и виды материи:

1) в неорганической природе: субмикроэлементарный – микроэлементарный (элементарные частицы и поля) – ядерный – атомарный – молекулярный – макроуровень – мегауровень (космические объекты);

2) живая природа: молекулярный – клеточный – микроорганизменный – тканевой – организменно-популяционный – биоценозный – биосферный;

3) социум: индивидуум – семья – коллектив – социальная группа – класс – нация – государство – этнос – человечество.

Понятия «система», «элемент», «структура». Типы систем, форма и содержание систем (Алексеев, Панин). Типология систем по характеру связи между элементами: суммативные системы и целостные (неорганические и органические) системы (Кузнецов).

Движение и развитие – Проблема движения в истории философии: Элеаты (Зенон, Парменид) против Гераклита – Эмпедокл – Аристотель. Метафизические концепции движения. Проблема логического отображения движения в метафизике – трудность совмещения онтологической противоречивости и мыслительной непротиворечивости (В.Г. Кузнецов). Диалектическая концепция движения как атрибута материи, включающая все процессы изменения, которые происходят в мире: в природе, обществе или в мышлении (Гегель). Изменение как результат взаимодействия предметов, событий, явлений через обмен материей, энергией, информацией. Существовать – значит взаимодействовать с другими объектами. Различные типы и виды изменчивости: качественные (обратимые и необратимые) и количественные.

Развитие (как вид качественных необратимых изменений) – упорядоченное и закономерное, необратимое изменение объекта, связанное с возникновением новых тенденций существования системы. Фундаментальные черты развития: всеобщность, необратимость, направленность изменений. Понятие «прогресса» и его связь с проблемой направленности развития. Прогресс как проблема (Алексеев, Панин). Развитие как основной предмет изучения диалектики.

Диалектика как учение о развитии. Диалектика – «двойное слово», «двуязычие». Этапы становления диалектики по Костецкому (от апорий Зенона Элейского к майевтике Сократа до силлогизмов Аристотеля, личный конспект 4 лекции Костецкого). Диалектика как способ рационально-понятийного освоения бытия, рассматривающий познание как сложное взаимодействие субъекта и объекта. Диалектика как метод познания, основанный на понимании многообразия мира, постоянно становящегося и развивающегося. Становление диалектики в связи с эволюцией философии и культуры в целом (А.Ф. Лосев): от искусства спора до реализации особого философского метода мышления, культуры рассуждений, диалога. Основные диалектические модели развития:

1) рационалистическая, логико-гносеологическая модель (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель); 2) модель постепенной эволюции природы или градуалистская модель (Г. Спенсер);

3) модели «творческой эволюции» или «эмерджентизма» (Л. Морган, А. Бергсон);

4) натуралистская модель (стихийная диалектика естествознания, например Ч. Дарвина);

5) антропологическая модель развития, основанная на критике научных методов в познании духовной сущности человека (экзистенциализм (Сартр), персонализм);

6) равновесно-интеграционная модель, включающая теорию конфликтов (от Спенсера до Дарендорфа и Козера);

7) диалектико-материалистическая концепция (Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин) как политизированная модель диалектики (В.Г. Кузнецов, а также с ним согласны Алексеев и Панин).

Основные законы диалектики (модель Гегеля): «закон отрицания отрицания», «закон перехода количества в качество», «закон единства и борьбы противоположностей».

Детерминизм и индетерминизм. Детерминизм – (от лат. Determine – определяю) – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Основа учения – положение о существовании причинности, то есть такой связи явлений, в которой одно явление (причина) при определенных условиях с необходимостью порождает другое явление (следствие). Детерминизм как понятие о всеобщей обусловленности явлений и процессов в мире. Генезис идеи детерминизма: мудрецы древнего мира (индийская карма, китайский принцип Дао), материализм древнегреческой философии (Гераклит, Демокрит, Эпикур), философия Нового времени (Галилей, Бэкон, Декарт, Спиноза). Метафизико-механический детерминизм Лапласа и его ограниченность (динамические закономерности причинности). Детерминизм диалектического материализма (статистические закономерности причинности). Основные тезисы общетеоретического принципа детерминизма (Алексеев, Панин): 1) тезис о всеобщей обусловленности материальных систем и процессов; 2) в основе всего многообразия отношений детерминации (или обусловливания) лежит генетическая, причинная производительность, то есть обязательным компонентом принципа детерминации является принцип причинности; 3) тезис о многообразии типов детерминации и существования непричинных отношений детерминации (то есть существует как причинная детерминация явлений, так и непричинная); 4) Тезис о закономерности или регулярности отношений обусловливания. Причина как центральное понятие детерминизма. Причина как взаимодействие, а следствие – как результат взаимодействия. Цепи причинения (однолинейные, двулинейные с обратной связью, разветвляющиеся, причинная сеть). Главные признаки причинной взаимосвязи: порождающий характер причины, однонаправленность или временная асимметрия причинных отношений, необходимый характер причины, пространственная и временная непрерывность причинно-следственных отношений. Принцип причинности как основа концепции детерминизма, хотя детерминизм не сводится только к отношениям причинности. Закономерность как характеристика детерминации, определяющая взаимодействие явлений в мире на основе законов существенной, повторяющейся, необходимой и устойчивой связи между ними. Принцип закономерности находит свое проявление как в отношениях причинной, так и в отношениях непричинной детерминации, то есть принцип закономерности по своему объему шире принципа причинности. Непричинные виды обусловливания: функциональная связь (закон Бойля-Мариотта, формула Эйнштейна E=mc2); связь состояний (Г.А. Свечников); вероятностная детерминация; структурная детерминация; целевая детерминация (телеономия). Философские категории необходимости и случайности, характеризующие противоречивость детерминистских отношений в мире. Проблема объективного познавательного статуса категории случайности (случайность абсолютна либо следствие нашего незнания причины данного явления?). Проблема релятивизма при трактовке относительного характера необходимости и случайности. Диалектическое единство необходимости и случайности в процессе развития (Гегель). Возможность и действительность – пара категорий, характеризующих относительность мира. Возможность как состояние (ситуация), когда детерминирующие факторы недостаточно зрелы, чтобы возникло новое явление (Алексеев, Панин). Действительность как актуальное бытие, и возможность как потенциальное бытие. Различные отношения диалектической взаимосвязи возможности и действительности. Возможность как абстрактный момент действительности (Гегель). Разные виды возможностей: существенная и несущественная, обратимая и необратимая, формальная и реальная, абстрактные и конкретные. Действительность как непосредственное единство сущности и существования, внутреннего и внешнего (Гегель). Понятие вероятности. Вероятность как количественная мера возможности, как степень необходимого в возможном. Шкала вероятности (Алексеев, Панин).

Свобода и необходимость – категории, отражающие особенности человеческой деятельности в рамках взаимоотношения Человека и Мира: концепции, отрицающие свободу в пределах детерминации мира и концепции, защищающие абсолютную свободу человека, которая может реализоваться благодаря применению разума. Одна из наиболее разработанных концепций свободы – экзистенциальная концепция Н. Бердяева: свобода как внутренняя творческая энергия человека (Алексеев, Панин). В детерминистской философии: свобода – способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости. Противопоставление свободы принуждению, а не необходимости (Спиноза). Абсолютная свобода воли как абстракция от реального процесса формирования волевого акта человека; реальная свобода выступает как возможность выбора альтернативных линий поведения. Свобода как высшая форма самодетерминации и самоорганизации материи, проявляющая себя на социальном уровне ее движения (Алексеев, Панин). Свобода как проблема, связывающая в единое целое диалектику, теорию познания, этику, философию бытия и социальную философию. Сущность и явление: познаваема ли сущность вещей? Или человек постигает лишь относительное знание сущности через ее явление, доступное познавательным возможностям человека? Форма и содержание: категории, также реализующие диалектику познания – форма не может существовать без содержания, как и содержание – без формы.

Взаимоотношение причины и условий: кондиционализм (Д. Милль, М. Ферворн), монокаузализм. Понятие «полной причины» (Алексеев, Панин).

Индетерминизм – альтернативная детерминизму концепция, либо отвергающая причинность вообще, либо отрицающая ее всеобщий характер (Д. Юм, И. Кант, постмодерн). Недопустимость индетерминизма в науке.

Динамические и статистические законы. Содержание понятие закона в связи с диалектикой сущности и явления. Закон как существенные отношения, характеризующиеся следующими основными признаками: всеобщность, необходимость, повторяемость, устойчивость. Классификации законов: по формам движения материи, на законы существования и функционирования объектов и законы развития (их взаимосвязь отражается в принципе историзма), по структуре отношений детерминации (динамические и статистические), по типу детерминации (причинные и непричинные законы), по степени общности (частные, общие, всеобщие).

Динамические и статистические закономерности как различные формы проявления закономерной связи между предшествующими и последующими состояниями материальных систем (что и отражает определенную структуру отношений детерминации). Динамическая закономерность – форма причинной связи, при которой данное состояние системы однозначно определяет все последующие состояния, в силу чего знание начальных условий дает возможность точно предсказать дальнейшие состояния системы (В.О. Голубинцев). Динамический закон управляет поведением индивидуального объекта и позволяет установить однозначную связь его состояний (Алексеев, Панин). Например, законы механики способны прогнозировать солнечные затмения на долгое время вперед и т.д. Эти законы действуют в автономных, мало зависящих от внешних воздействий системах с относительно небольшим числом элементов (как, например, движение планет Солнечной системы). Поэтому с динамическими законами имела дело классическая физика, она абсолютизировала этот тип законов, что привело к лапласовскому, механическому детерминизму: считалось, что подлинными законами природы могут быть только динамические законы, а статистические законы возникают как результат неполноты нашего знания. С возникновением квантовой механики ситуация радикально изменилась в сторону статистических закономерностей. Статистическая (или вероятностно-статистическая) закономерность – форма причинной связи, при которой данное состояние системы определяет ее последующее состояние не однозначно, а лишь с определенной вероятностью, являющейся мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденций изменения. Вероятностно-статистический закон управляет поведением больших совокупностей и в отношении индивидуального объекта позволяет делать лишь вероятностные (неоднозначные) заключения по поводу его поведения. Например, максвелловский закон распределения молекул по скоростям (можно указать только вероятность того, что индивидуальная молекула обладает в данный момент той или иной скоростью). Статистические законы действуют во всех неавтономных, зависящих от постоянно меняющихся внешних условий, системах с очень большим количеством элементов (например, в биологических системах). В квантовой механике применить динамические законы вообще невозможно, все квантово-механические объекты характеризуются действием статистических законов. Поэтому ученые склоняются к мнению, что именно статистические законы, поскольку они характеризуют поведение микрообъектов, являются фундаментальными законами, а динамические законы выступают лишь итогом нашего огрубления действительности (Алексеев, Панин).