Gurvich_G_D_Filosofia_i_sotsiologia_prava_Antol

Г. Д. Гурвич

Избранные труды

отношении работников. После прихода фашистов к власти в Греции Политис эмигрировал во Францию, где принял активное участие в дебатах по поводу усиления социальных гарантий рабочих.

xxvl К раббе Гуго (K rabbe H ugo), 1857-1936— нидерландский правовед, профессор Лейденского университета, известен как критик юридического пози­ тивизма. В своих работах, посвященных проблемам права и государства, Краббе критиковал чистое учение о праве Кель­ зена и рассматривал право и государство как результат действия социальных сил, а не как продукт чьей-либо воли — ин­ дивидуальной или коллективной. Недо­ пустимой для Краббе была и идея Кель­ зена об «основной норме» как источнике всех правовых норм; на примере анали­ за норм международного права Краббе доказал несостоятельность этой идеи.

О сновны е работы : «A dm inistratieve

rech tsp raak »	(1901),	«D ie	Lehre	der
R ech tsso u v eran itàt:		B eitrag		zur
S taatsleh re»	(1906),	«D e	m oderne

Staatsidee» (1915), «Het rechtsgezag. V erdediging en to elich tin g » (1917), «K ritische D arstellung der Staatslehre» (1930).

xxv" Ф ердросс А льфред (Verdross Alfred), 1890-1980— австрийский пра­ вовед, теоретик международного права, профессор М юнхенского и Венского университетов. Фердросс известен как один из лидеров движения в пользу при­ соединения Австрии к Германии, сторон­ ник национал-социализма. В своих рабо­ тах по международному праву Фердросс выступал за ограничение принципа го­ сударственного суверенитета в интере­ сах международного сообщества. После поражения фашистской Германии Фер­ дросс стал также заниматься изучением истории политической мысли Европы. Свои работы Фердросс основывает на трех принципах: 1) индивид существует только как часть нации; 2) целью меж­ дународного сообщества должно стать обеспечение каждой нации возможности построить свое собственное государство; 3) государство и органы международно­ го сообщества призваны обеспечивать благосостояние наций, но не наоборот.

Основные работы: «Die vôlkerrechts- w idrige K riegshandlung und der Strafanspruch der Staaten» (1920), «Die Einheit

des rechtlichen Weltbildes auf Grundlage der Vôlkerrechtsverfassung» (1923), «Die Verfassung der Vôlkerrechtsgemeinschaft» (1926), «Vôlkerrecht» (1937), «Grundlinien der antiken Rechtsund Staatsphilosophie» (1946), «A bendlàndische R ech tsp h i­ losophie» (1958), «Die immerwàhrende N eu tralitàt der R epublik Ô sterreich» (1958).

юти с целль Жорж (Scelle Georges), 1878-1961 — французский правовед, теоретик международного права. В сво­ их исследованиях по международному праву Сцелль продолжает заложенные Л. Дюги традиции и рассматривает со­ лидарность (которая порождает процесс социального обмена) как конституирую­ щий элемент права. По Сцеллю, право зарождается в результате биологической необходимости; оно вырабатывается со­ циальной группой для обеспечения ее выживания. В этом смысле можно гово­ рить об объективном праве как о есте­ ственном, поскольку право в этом аспекте представляет собой жизненную необхо­ димость. Такое объективное право про­ тивопоставляется позитивному праву, т. е. системе официально признанных норм. Последнее есть всего лишь отражение, более или менее адекватное, объектив­ ного права. Мировое сообщество выра­ батывает такое объективное право, кото­ рое превалирует над государственным правом. Так Сцелль обосновывает при­ мат международного права. При этом он допускает, что из-за отсутствия механиз­ ма фиксации объективного права в виде соответствующих международных орга­ нов формулировать это право могут и отдельные государства, функции кото­ рых в таком случае дублируются. Основ­ ные работы: «Précis de droit des gens» ( 1932-1934), «Régies générales du droit de la Paix» (1933), «Manuel de droit inter­ national public» (1948).

xx,x Пухта Георг Фридрих (Puchta Georg Friedrich), 1798-1846 — немецкий юрист, ученик Савиньи, один из ведущих представителей исторической школы правоведения. Защищая положения этой школы от нападок Гегеля и других кри­ тиков, он оказал немалое влияние на фор­ мирование правовых представлений в Германии того времени. В своих работах он детально разработал методологические

200

Комментарии

предпосылки исторической школы, и даже его учитель Савиньи использовал наработки Пухты в своих поздних работах. Для концепции Пухты были характерны все те недостатки, которые обычно при­ писывают взглядам представителей исто­ рической школы: преувеличение значения генетических факторов возникновения правовых институтов, забвение конкрет­ ных социальных (экономических, куль­ турных и т. п.) факторов развития права.

Основные работы: «Civilistische Abhandlungen» (1823), «Das Gewohnheitsrecht» (1828-1837), «Lehrbuch der Pandekten» (1838), «E inleitung in das R echt der Kirche» (1840), «Cursus der Institutionen» (1 8 4 1 -1 8 4 7 ), «V orlesungen über das heutige rômische Recht» (1847).

xxx Зинцхаймер Гуго (Sinzheim er Hugo), 1875-1945 — немецкий правовед,

философ и социолог, теоретик трудово­ го права, профессор Франкфуртского университета, сторонник неокантиан­ ства, один из основателей движения «свободного права». По мнению Зинцхаймера, право играет ключевую роль в жизни общ ества, является его «живи­ тельной силой». Общество оказалось бы бесформенным, если бы в нем не дейст­ вовало право; оно гарантируется правом, т. е. теми правилами, которые люди фор­ мулируют в своей деятельности. При этом право не должно иметь ни обяза­ тельной письменной, ни какой-либо иной формы: главное — чтобы оно использо­ валось людьми в их деятельности, а за­ дачей юриста является выбор оптималь­

ного ю ридического	метода действия.
О сновны е работы :	«Der korporative

Arbeitsnormenvertrag» (1907), «Die Idee der sozialen Selbstbestimmung im Recht (1916), «Grundziige des Arbeitsrechts» ( 1921 ), «Die soziologische Methode in der Privatrechtsw issenschaft» (1922), «Der Mensch im A rbeitsrecht» (1930), «Zur Kritik des bürgerlichen Rechtes» (1931), «Die Krisis des Arbeitsrechtes» (1933), «De taak der Rechtssoziologie» (1935), «Formalismus in der Rechtsphilosophie» (1939).

xxxl Еллинек Георг (Ellinek Georg), 1851-1911 — немецкий юрист, профес­ сор Венского, Базельского и Гейдельберг­ ского университетов, классик науки го­ сударственного права. В своей теории Еллинек различал социальное учение о

государстве и учение о государственном праве. Следуя неокантианской методоло­ гии, он утверждал, что данные учения ос­ нованы на разных методах и соответ­ ственно этому государство и право имеют разные аспекты. Государство как социальное явление представляет собой обладающее первичной господствующей властью союзное единство оседлых лю­ дей; правовое определение того же го­ сударства сводится к «корпорации» (юридическая личность, субъект права). В разных аспектах (в нормативном и со­ циальном) изучается и право. Право, по той же концепции, является компромис­ сом между различными противоречащи­ ми друг другу ин гересами. К этому Ел­ линек добавляет, что власть и право в их социальном аспекте должны истолковы­ ваться психологически, поскольку лю­ бые явления общественной жизни име­ ют массово-психологический характер. Действующее право Еллинек определял в духе юридического позитивизма: «Пра­ во есть совокупность исходящ их от внешнего авторитета, гарантированных внешними средствами норм взаимного отношения лиц друг к другу». Говоря о праве в социальном аспекте, он отмечал, что положительность права в конечном счете основана на средней, типической убежденности народа в том, что это есть право действующее. По мнению Елли­ нека, право существует только в нас са­ мих, оно есть функция человеческого общения и потому должно опираться на чисто психологические элементы. В со­ циально-психологическом плане истол­ ковывается и государство, сводимое к соотношениям воль властвующих и под­ властных. Повиновение, по Еллинеку, обеспечивается там, где к фактическим отношениям господства добавляется их психологическое признание подвласт­ ными как норм ативны х отнош ений («должно быть так, как есть»). Именно подобное нормативное сознание, прида­ вая власти правовой характер, делает ее прочной. О сновны е работы : «D ie sozialethische B edeutung von R echt, Unrechtund Strafe»(1878), «Die rechtliche Natur der Staatenvertràge» (1880), «Die Lehre von den S taatenverbindungen» (1882), «Gesetz und Verordnung» (1887), «System der subjektiven ôffentlichen Rechte» ( 1892), «Die Erklàmng der Menschen

201

Г. Д. Гурвич

Избранные труды

und Bürgerrechte» (1895), «Allgemeine Staatslehre» (1900), «Verfassungsanderung und Verfassungswandlung» (1906).

xxx" Кондорсе Мари Жан Антуан Ни­ коля (Condorcet Marie Jean Antoine Nico­ las), 1743-1794— французский матема­ тик, экономист, публицист и философ эпохи Просвещения и Французской рево­ люции. Он написал известные биографии ученых XV1I-XVIII вв., которые опубли­ кованы в книге «Похвала академикам»

(«Eloges des académiciens»). В 1785 г. вы­ шел его труд «Опыт применения анализа к проблеме вероятности решений боль­ шинством голосов» («Essai sur l’appli­ cation de l ’analyse à la probabilité des décisions rendues à la pluralité des voix»).

Второе исправленное и значительно до­ полненное издание появилось в 1805 г. под другим названием: «Элементы исчис­ ления вероятностей и его применение к азартным играм, лотерее и человеческим суждениям» («Elém ents du calcul des probabilités et son application aux jeux de hasard, à la loterie et aux jugements des hommes»). Наибольшей известностью пользуется его большой труд «Очерк ис­ торической картины прогресса человече­ ского разума» («Esquisse d ’un tableau historique des progrès de l’esprit humain», 1795) о величии человеческой природы, безграничном совершенствовании и про­ грессе человечества.

хххш В этом смысле показательна кри­ тика Гурвичем общепринятого понима­ ния суверенитета. Суверенитет не есть монополия государства на организован­ ное принуждение: на это указывают мно­ гочисленные исторические примеры до­ минирования отдельных социальных групп (церкви, экономических союзов и т. п.) над государством. С социологиче­ ской точки зрения суверенитет может оп­ ределяться как преобладание в любой из социальных групп единого над множе­ ством, центростремительных сил — над силами центробежными (Gurvitch G.

Sociology of Law. P. 250) — таким соци­ альным суверенитетом может обладать любая группа (здесь нельзя отождеств­ лять разные виды суверенитета: полити­ ческий (только этот вид суверенитета полностью принадлежит государству), юридический, экономический и т. д.). Су­ веренитет не может поэтому отождеств­ ляться с принуждением; последнее есть

лишь один из признаков суверенитета. По Гурвичу, каждая социальная группа обла­ дает суверенитетом по отношению к вхо­ дящим в нее формам социабильности. Ф актическая иерархия суверенитета представляет превалирование междуна­ родного или глобального правопорядка над правопорядком государства или на­ ции, превалирование последних над нор­ мативными фактами, нормативных фак­ тов — над видами права (Gurvitch G. Die Grundzüge der Soziologie des Rechts. S. 173-174). В социальной действитель­ ности плюрализм суверенных порядков трансформируется в иерархию взаимоподчинения: суверенитет групп подчиня­ ется суверенитету социального класса, нации, церкви и др.; суверенитет послед­ них подпадает в сферу верховенства гло­ бальных обществ. Поэтому государство, по мнению Гурвича, абсолютным соци­ альным суверенитетом не обладает; такой суверенитет имеют только глобальные общества. Объясняется это тем, что на­ зываемый в качестве основного признак государственного суверенитета — моно­ полия на безусловное принуждение, мо­ жет осуществляться только в тех рамках, которые очерчены правовым порядком соответствующего глобального общества.

xxxiv уоквиль Алексис (Tocqueville Alexis), 1805-1859 — французский поли­ тический мыслитель, социолог, государ­ ственный деятель, министр иностранных дел Франции в 1848 г. Главная тема его исследований — исторический генезис, сущность и перспективы демократии. По мнению Токвиля, первая фаза развития демократии — образование абсолютных монархий. «В определенную эпоху все монархии становятся абсолютными... и все эти похожие явления порождены одной общей причиной. Эта общая причина — переход от одного состояния общества к другому, от феодального неравенства к демократическому равенству. Знать уже сломлена, а народ еще не поднялся, одни находятся слишком низко, другие недо­ статочно высоко, чтобы вмешиваться в решения власти. В течение полутора ве­ ков длился этот золотой век властителей, когда они наслаждались одновременно политической стабильностью и всемогу­ ществом, которые обычно исключают друг друга». Революции упраздняют абсо­ лютизм, но не уничтожают его наследия —

202

					Комментарии
	централизованной государственной вла-					издание	«M onum enta			G erm aniae
	I Iи. Например, ниспровержение старо-					historica». Основные работы: «Schleswig-
	in режима и полная отмена феодальных					H olsteins G eschichte»			(1 8 5 1 -1 8 5 4 ),
	привилегий, торжество идеологии эгали-					«Grundziige der Politik nebst einzelnen
	тиризма в ходе французской революции					Ausführunges» (1862), «Kurze schleswig-
	конца XVII в. сопровождались чрезвы­					holsteinische Landesgeschichte» (1864),
	чайным усилением государственной вла­					«L übeck	unter Jurgen		W ullenw ever»
	сти, превратившей отдельную личность					(1855-1856).
	и простой инструмент, используемый для					xxxvl В статье к «Encyclopedia of Social
	служения своим целям. «Машина управ­					Sciences» (New York, 1930. V. VIII. P. 512)
	ления» становится все более громоздкой,					Гурвич определяет справедливость «как
	всюду проникающей и могущественной.					синтез субъективного и объективного,
	Критика формального демократизма бур­					сущностного и формального, который вво­
	жуазного общества у Токвиля несколько					дит человека в такой трансперсональный
	опережала свое время, так как те тенденции,
						порядок, где он обретает свое человеческое
	о которых он писал, отчетливо прояви­
						достоинство. Формулой справедливости в
	лись лишь в эпоху государственно-моно­					таком ее понимании может быть принцип:
	полистического капитализма. Отчужде­
						«свобода в рамках		порядка и независи­
	ние социально-политических функций от
						мость в условиях единства»				(«liberty	in
	личности дополняется, как отмечал Ток-
						order and	independence in unity» (Ibid.)).
	виль, уходом личности в свой собственный
						Справедливость оказывается одновре­
	приватный мир, в сторону от обществ,
						менно субъективной и объективной,					ре­
	отношений. Этот феномен Токвиль на­
						альной и формальной —			точнее, она ока­
	зывал «индивидуализмом». Необходи­
						зывается	выше	этих	антиномий		и
	мым условием сохранения свободы, по
						олицетворяет «взаимодействие и сотрудни­
	Токвилю,	является также распростране­
						чество социальных организаций и их объе­
	ние религиозных убеждений, по приро­
						динений, гуманизацию собственности и ее
	де своей несовместимых с культом госу­
						трансформацию в социальную функцию»
	дарства.	О сновны е		работы : «De la
						(Ibid.).
	Démocratie en Amérique»				(1835-1840),		Петражицкий Лев Иосифович
	«L’ancien Régime et la Révolution».					x x x v i i
	xxxv	В айтц Георг (W aitz G eorg), (1867-1931) — русский правовед, социо­
	1813-1886 — немецкий историк и полити­					лог, философ. После защиты диссерта­
						ции (1897) занимал кафедру философии
	ческий деятель. Некоторое время являлся
	профессором		Кильского университета			права в Петербургском университете.
	(1842-1848), затем занялся активной об­					Был одним из руководителей кадетской
	щественной деятельностью . Вместе с					партии, депутатом первой Государствен­
	Дройзеном и Дальманом принимал уча­					ной Думы. После октябрьского перево­
	стие в работе конституционной секции					рота эмигрировал в Польшу, до конца
	Франкфуртской ассамблеи. Политичес­					жизни возглавлял кафедру социологии
	кая позиция Вайтца того периода нашла					Варшавского университета. Идеи Пет-
	свое отражение в работах «Schleswig-					ражицкого оказали заметное влияние на
	H olsteins	G esch ich te»			(1 8 5 1 -1 8 5 4 ),	юридическую и социологическую мысль
	«Grundziige der Politik nebst einzelnen					Европы и США первой пол. XX в. Это
	Ausführunges» ( 1862) и «Kurze schleswig-					относится, в частности, к его теории
	holsteinische		Landesgeschichte» (1864).			«эмоциональной психологии», согласно
	Как профессор Геттингенского универ­					которой общественная жизнь и правовые
	ситета (1849-1875) Вайтц вел обширные					отношения определяются				в конечном
	исследования по средневековой истории					счете различными типами эмоций. Эти
	Европы,	публиковал многочисленные				эмоции	имеют как физиологическую
	статьи с критическим анализом историо­					природу, так и собственно социальную
	графии того времени. Самая значитель­					(особенности индивидуальной и массо­
	ная работа того периода — «Любек при					вой психологии). К социальной сфере от­
	правлении		Ю ргена	В улленвевера»		носятся, по Петражицкому, «этические
	(1855-1856). С 1875 г. Вайтц возглавил					эмоции», которые в свою очередь под­
	ведущее немецкое историографическое					разделяются им на моральные и правовые.

203

Г. Д. Гурвич

Избранные труды

Психологическое объяснение получает и само право: речь в буквальном смысле идет о правосознании, так как существо­ вание правовых норм и отношений зави­ сит от особого «правового» состояния психики индивида. Человек и общество либо принимают («переживают») право­ вые требования, либо нет. Ситуация в правовом отношении признается «нор­ мальной», если «официальное право» (позитивное) функционирует в обществе в динамическом взаимодействии с правом неофициальным — «интуитивным» (ав­ тономным). Однако в историческом пла­ не такого рода «нормальность» всегда имеет относительный характер: в реаль­ ности любое «официальное право» рано или поздно перестает восприниматься на личностном (автономном) уровне, что неизбежно порождает конфликт между личностью и традицией. Конфликт мо­ жет привести к разрушению не только правовой системы, но и государства в це­ лом. Подобного сценария можно избе­ жать, если действующее право окажется способным реагировать на изменения в правовой психологии, определенным об­ разом приспосабливаться к ним. Сам ис­ торический процесс, по Петражицкому, представляет собой прогрессивное раз­ витие психологического состояния об­ щества. Основные работы Петражицко­ го: «Очерки философии права» (1900), «Введение в изучение права и нравствен­ ности. Основы эмоциональной психоло­ гии» (1905), «Теория права и государства в связи с теори ей н равственности »

(1907).

XXXVHI Гурвич использует термин «по­ зитивное» по отношению к праву в не­ сколько отличающемся от общепринятого значении. По Гурвичу, право всегда «по­ зитивно», т. е. связано с социальной дейст­ вительностью, и в этом гарантия его со­ циальной эффективности: т. е. реальность выражения в праве именно существую­ щих нормативных фактов, а не фактов конструируемых либо идеализируемых; эта гарантия проявляется в виде норма­ тивных фактов. Поэтому недопустимо трактовать позитивность права исключи­ тельно как связь правовых предписаний

спринудительным механизмом государства

ииных социальных групп. Хотя суще­ ствование права и не связано с обязатель­ ным наличием социальной организации,

но в рамках такой организации эффек­ тивность правового воздействия намного выше, чем при спонтанных и неструкту­ рированных проявлениях социабильности, так как здесь появляется возмож­ ность использования организованного принуждения для обеспечения соблюде­ ния правовых предписаний, что, однако, не влечет признания силы неизменным атрибутом права (Gurvitch G. Traité de sociologie. V. 2. P. 189).

x**1* Зиммель Георг (Simmel Georg), 1858-1918 — немецкий философ и социо­ лог, представитель философии жизни и плюралистической этики, основатель формальной социологии, профессор Бер­ линского и Страсбургского университетов. По мнению Зиммеля, источник творче­ ства — личность с ее заданным способом вйдения. В соответствии с формами ви­ дения возникают различные «миры» куль­ туры: религия, философские науки, искус­ ство и т. п., каждый со своеобразной внутренней организацией, собственной уникальной логикой. Содержанием этих миров, по Зиммелю, и является жизнь как наиболее непосредственный и неделимый элемент •действительности, как психоло­ гическое переживание. Все рассудочные категории являются чем-то вторичным и не могут в полной мере отобразить до­ ступную человеческому духу действитель­ ность. Поэтому не существует некоей вечной и неизменной истины — она эво­ люционирует вместе с эволюцией челове­ ческого духа. Через процесс отбора форми­ рую тся представления, которые со временем начинают восприниматься как истинные. На самом деле эти представ­ ления являются всего лишь мотивами це­ ленаправленного действия, а в конечном счете они — ответ на требования реаль­ ной жизни. Основные работы: «Über so­ ciale Differenzierung» (1890), «Einleitung in die Moralwissenschaften» (1892-1893), «Die Problème der Geschichtsphilosophie» (1892), «Philosophie des Geldes» (1900), «Soziologie» (1908), «G oethe» (1913), «G rundfrâgen der Soziologie» (1917), «Lebensanschauung» (1918), «Der Konflikt der modemen Kulturen» (1918), «Zur Philo­ sophie der Kunst» (1922).

XL Теннис Фердинанд (Tônnies Ferdi­ nand), 1855-1936 — немецкий социолог,

один из основоположников социологиче­ ской науки в Германии. В 1909 г. вместе

204

Комментарии

i II Чомбартом, Г. Зиммелем и М. Вебе- ||им основал Немецкое социологическое иПщсство; был первым его президентом I l'Ml1) 1933). Важнейшая работа Тенни- I и «Община и общество (Теорема фиim офии культуры)» (1881). В ней он Миен противопоставление двух типов соiiiiiuii,пых связей — «общины» (GemeinII hall) и « о б щ еств а » (Gesellschaft). Это

м|И 1Гивопоставление связан о с наличием \ пидсй дву х ти п о в воли: « су щ н о стн о й »

I Wcsenwille) и «избирательной» (Kurwillc). «Сущностная» воля представляет I пГюй волю общ ества как целостного <Iела»; она преимущественно иррациошшьна и внеиндивидуальна. «Избиракчп.пой» же Теннис называет суверен­ ную волю индивида, стоящ его перед цпциональным выбором. Человеку в люГюм обществе присущи оба типа воли, и (ifm они находят выражение в его соципльном поведении. Проявлением «сущ­ ностной» воли в обществе является аф­ фективное, традиционное и ценностно­ рациональное поведение, проявлением ((избирательной» — целерациональное поведение, направленное на достижение рационально поставленной цели и ис­ пользую щ ее для этого рационально идекватные средства (преж де всего базирующееся на рациональном обмене). Общество постепенно возникает и раз­ вивается на базе общины. «Общество» обнаруживает тенденцию к вытеснению «общины»: социальный мир историчес­ ки, по мере постепенного развития тор­ говли и денежного обращения, промыш­ ленности, городов и науки, становится все более и более рациональным. Поня­ тия «общины» и «общества» трактуют­ ся Теннисом в качестве идеальных ти­ пов. В каждом конкретном обществе, как он полагал, в той или иной пропорции присутствуют оба типа социальных свя­ зей — и «общинный», и «общ ествен­ ный». Основные работы: «Gemeinschaft und Gesellschaft» (1920), «Soziologische Studien undKritiken» (1925-1929), «Geist der Neuzeit» (1935), «Einführung in die Soziologie» (1965).

XLI Ф иркандт А льфред (Vierkandt Alfred), 1867-1953 — немецкий социо­ лог и этнолог. До Первой мировой войны социологические концепции Фиркандта строились на базе позитивистской методо­ логии с преимущественным интересом

к этнографическим описаниям, культу­ ре и религии первобытных народов. Вы­ ступая против чрезмерно рационалисти­ ческого объяснения этих феноменов, Ф иркандт высоко оценивал иррацио­ нальные основы общественной жизни. Полемизируя с Тардом, который прида­ вал исключительное значениев истори­ ческом процессе отдельным гениальным новациям, он отстаивал принцип ста­ бильности в культурном развитии. Эта общая тенденция приводит Фиркандта к акцентированию социальной роли груп­ пы, признаком которой он считает нали­ чие у ее членов группового сознания. Однако он стремился избежать чрезмер­ ной однозначности в вопросе об отноше­ нии индивида и группы, оговаривая зна­ чение индивидуальны х действий . Выделяя группу в качестве исходного момента общества, Фиркандт рассматри­ вал ее как элемент более крупных соци­ альных объединений. В целом общество предстает у Фиркандта как внутренняя взаимосвязь всех включенных в него общ­ ностей и групп. После Первой мировой войны происходят важные изменения в методологии Фиркандта, стремящегося опереться на философско-биологиче­ скую теорию целостности, взятую в со­ четании с феноменологией Гуссерля. Задачей теоретической социологии явля­ ется интуитивное усмотрение чистых сущностей социального, независимых от исторического изменения. Основные ра­ боты: «Handwôrterbuch der Soziologie» (1931), «Einführung in die Gesellschaftslehre. Familie, Volk und Staat» (1936), «Kleine Gesellschaftslehre» (1948).

xul Визе Леопольд, фон (Wiese Leopold, von), 1876-1969 — немецкий социо­ лог, представитель так называемой фор­ мальной школы в социологии. Визе рассматривал социологию в качестве эмпирико-аналитической дисциплины, имеющей своим предметом «социаль­ ное» как совокупность процессов межчеловеческих взаимодействий и форми­ рующихся на их основе социальных структур (отношений, групп, институтов различной степени общности и устойчи­ вости). Аналитическим основанием со­ циологии является понятие социальной дистанции, т. е. приближение или отда­ ление индивида по отношению к инди­ виду, группы по отношению к группе,

205

Г. Д. Гурвич

Избранные труды

группы по отношению к индивиду и т. д. В работе по общ ей социологии Визе представил детальную классификацию социальных процессов и структур, но с большой долей формализма и абстракт- но-схоластического характера. В вопросе о развитии общества Визе придерживался скептической точки зрения, признавая наличие изменений, но отрицая прогресс (исключение делалось лишь по отноше­ нию к технике). Социальные изменения локализуются в этической сфере: эпоха табу, эпоха морали, эпоха нравственно­ сти — современность. Представления Визе об обществе и человеке синтезиро­ ваны в его философской антропологии, проникнутой религиозными мотивами. Визе оказал значительное влияние на развитие социологии прежде всего как организатор и систематизатор науки. Его деятельность и теоретическая концепция послужили связующим звеном между классическим и современным периода­ ми западной социологии. Основные ра­ боты: «System der allgemeinen Soziolo­ gie» (1955), «Wandel und Bestândigkeit im sozialen Leben» (1964).

XL1MБугле Селестен (Bouglé Celesten), 1870-1940 — представитель социологи­ ческой школы Дюркгейма. Будучи в це­ лом приверженцем взглядов Дюркгейма, он отверг его антипсихологизм, но при этом продолжил дюркгеймовскую тради­ цию критики биологизма в социологии: социального дарвинизма, органицизма и расово-антропологической школы. Бугле испытал влияние Зиммеля, вслед за ко­ торым считал предметом социологии изучение «социальных форм, их причин и следствий». Принципы социологиче­ ского формализма Буше выразил в рабо­ тах «Idées égalitaires» (1899) и «Essais sur le regime des castes» (1908). Замысел обеих работ состоял в том, чтобы сопоставить эгалитарные тенденции в современном западном общ естве и иерархическую структуру индийской кастовой системы. Распространение идей равенства Бугле объяснял такими факторами, как увеличе­ ние демографической плотности запад­ ного общества, усиление географической мобильности населения, усложнение и централизация социальных систем. В кни­ ге о кастах Бугле делает акцент на систе­ ме каст как целостности, на основных принципах, регулирую щ их кастовые

отнош ения. О сновны е	работы : «La
science contem poraine en	l’Allem and»

(1899); «Idées égalitaires» (1899), «Essais sur le régime des castes» (1908).

x l i i i м о с с М арсель (M auss Marsel), 1872-1950— французский социолог и социальный антрополог. Будучи в целом последователем Дюркгейма, Мосс при этом отказался от антипсихологизма свое­ го учителя, стремясь в своих исследова­ ниях к синтезу социологического и пси­ хологического подходов в изучении человека. Он подчеркивал важность ис­ следования «целостного человека» в единстве его социальных, психических и биологических свойств. В отличие от Дюркгейма, Мосс не стремился к разра­ ботке универсальных теорий, сосредото­ чившись главным образом на структур- но-функциональном и сравнительноисторическом исследованиях конкретных фактов в рамках конкретных социальных систем. В области общей социологической теории идеи Мосса, особенно идея «це­ лостных социальных фактов», оказа­ ли определенное воздействие на труды Гурвича и Леви-Стросса. Как научные труды Мосса, так и его преподаватель­ ская деятельность повлияли на развитие различных отраслей социального знания,

ив частности этнологии, фольклористи­ ки, исторической психологии, индологии

идр. Его основной труд, который стал классическим, — «Опыт о даре. Форма

иоснование обмена в архаических об­ ществах» ( 1925). В этой работе он Hâ гро­

мадном историко-культурном материале дал обоснование ключевого значения даров как универсальной формы обмена до развития товарно-денежных отноше­ ний; выдвинул идею «целостных соци­ альных фактов»: ориентацию на комп­ лексный анализ фактов и выявление наиболее фундаментальных из них, про­ низывающих все стороны социальной жизни. Большое научное значение име­ ли и другие исследования Мосса, в част­ ности «О некоторых первобытных фор­ мах классификации» (в соавторстве с Дюркгеймом, 1903), «L’Expérience des variations saisonnierres en sociétés esqui­ maux» (1906), «Manuel d’ethnographie» (1947), «Sociologie et anthropologie» (1950).

XLIV Дильтей Вильгельм (Dilthey Vilhelm), 1833-1911 — немецкий историк

206

Комментарии

культуры и социальный философ. Предстанитель «философии жизни», основатель «понимающей психологии», послужив­ шей толчком к созданию понимающей социологии. Основным у Дильтея явля­ ется понятие жизни, которую он объяс­ няет не биологически, а культурно-исто- рически. Задача философии как «науки о духе» — понять жизнь из нее самой, г. е. из ее временности (Zeitlichkeit) и

историчности (Geschichtlichkeit). В свя-

1и с этим Дильтей разрабатывает метод «понимания» как непосредственного постижения некоторой душевно-духов­ ной целостности (целостного пережива­ ния). Понимание Дильтей противопо­ ставляет методу объяснения, который применяется в естественны х науках, имеющих дело с внешним опытом и кон­ струирующих свой предмет с помощью интеллекта. Дильтей разрабатывает ме­ тод герменевтики, в которой он видит искусство понимания письменно фикси­ рованных проявлений жизни. Вслед за романтиками Дильтей сближает истори­ ческое познание с искусством, ибо рас­ сматривает целостность исторических образований сквозь призму целостности исторической личности. Основные сочи­ нения: «E inleitung in die G eistesw issenschaften» (1883), «Ideen über eine beschreibende und zergliedemde Psycho­ logie» (1894), «Der Aufbau der geschichtlichen Welt in der Geisteswissenschaften» (1907-1910).

XLV Леви-Бркхпь Люсьен (Levy-Bruhl Lucien), 1857-1939— французский фи­ лософ, социолог и социальный психолог, член Французской академии наук, про­ славившийся открытием качественных изменений мышления в процессе его со- циально-исторического развития. ЛевиБрюль противопоставил свои воззрения концепции Тэйлора, согласно которой мышление в низших обществах подчи­ няется тем же логическим законам, что и в современных. В действительности же, полагал Леви-Брюль, первобытное мышление характеризуют четыре осо­ бенности: оно носит мистический и пралогический характер и подчиняется за­ кону партиципации (сопричастности), управляющ ему коллективными пред­ ставлениями. Содержание первобытного мышления мистично, так как не отражает объективных свойств вещей и явлений,

а выражает сакрально-фетишистские и ми­ фологические смыслы и значения, которые им приписываются человеческим кол­ лективом. Смысловыми единицами пер­ вобытного мышления являются не по­ нятия, а коллективные представления (ключевой термин в школе Дюркгейма, который у Леви-Брюля имеет во многом иное значение). Эти структуры чрезвы­ чайно устойчивы и, как отмечал ЛевиБрюль, «непроницаемы для опыта», а че­ ловек, находящийся во власти коллек­ тивных представлений, глух к доводам разума и чужд объективного критерия. Леви-Брюль подчеркивал, что все эти особенности первобытного мышления свойственны только коллективным пред­ ставлениям, а не вообще мышлению от­ сталых народов. Свою концепцию каче­ ственного изм енения мы ш ления в процессе его исторического развития Леви-Брюль раскрывает с помощью трех принципиальных положений: 1) мышле­ ние и психика изменчивы в соответствии с культурно-историческими изменениями человеческого общества; 2) первобытное мышление качественно отличается от научного по четырем вышеназванным параметрам; 3) мышление неоднородно, гетерогенно в любой культуре, у любого человека. Он полагал, что специфика «первобытного мышления» сохраняется в моральном и религиозном сознании современного человека. Основные сочи­ нения Леви-Брюля: «La mentalité primi­ tive» (1925), «L’âme primitive» (1927), «Le surnaturel et la nature dans la mentalité primitive» (1931), «La mythologie primi­ tive» (1935), «L’Expérience mystique et les symboles chez les primitives» (1938), «Les carnets de Lucien Levy-Bruhl» (1949), «Les fonctions mentales dans les sociétés infé­ rieures» (1951).

XLVI Ш елер М акс (S ch eler M ax), 1874-1928 — немецкий философ и социо­ лог, основоположник философской антро­ пологии и антропологической ориента­ ции в социологии, феноменологической эмотивистской аксиологии и социологии знания как самостоятельной дисциплины. Шелер разработал основы «феноменоло­ гической социологии», включившей в себя дихотомию Ф. Т енниса «общ ­ ность — общество» как частный случай. Он формулирует учение о реальных и идеальных факторах. Под реальными

207

Г. Д. Гурвич		Избранные труды
факторами истории и культуры он понимал	гласно социологической методологии
три группы естественного влечений —	Шпанна, которую он называл «универ-
инстинкт размножения и половое влече­	салистическим методом», сначала необ­
ние, инстинкт власти и влечение к гос­	ходимо рассмотреть, какие человеческие
подству, инстинкт самосохранения, в	действия имеют функциональное значе­
рамках которого особо выделяется ин­	ние для сохранения и поддержания именно
стинкт питания. В качестве идеальных	данного типа социальной деятельности,
(духовных) факторов он понимал идеи и	подлежащей социальному исследованию
ценности в их исходной иерархии. По­	(например, какие действия отличают
следние детерминируют историю и куль­	предпринимателя именно как предпри­
туру в их так-бытии, т. е. определяют	нимателя); лишь затем возможна поста­
конкретную форму их феноменов, одна­	новка вопросов: в чем эти действия вы­
ко сами по себе не способны что-либо	раж аю тся, каковы их мотивы		и т. д.
создать — это дело естественных сил.	«Универсапистический метод» вел к при­
Влечения, интересы, тенденции опреде­	знанию приоритета социальности над
ляют, реализуется что-либо или нет, они	индивидуальностью, поскольку устанав­
создают само наличное бытие феноме­	ливал, что смысл действий отдельных
нов, но без влияния идей и ценностей они	индивидов включен в некую социально­
абсолютно слепы. Духу удается реали­	смысловую тотальность. Отсюда веду­
зовать лишь то, что допускают господ­	щий постулат социологической теории
ствующие в данное время социальные	Шпанна: отдельного индивида следует
интересы. Взаимодействие реальных и	рассматривать с социологической и эко­
идеальных факторов истории и культу­	номической точек зрения только как чле­
ры подчиняется вневременному закону	на социальной целостности. Последнюю
поэтапного доминирования одной из	Шпанн идентифицировал с «истинным
трех групп инстинктов над двумя осталь­	государством». Он выступал с критикой
ными группами по аналогии с жизнен­	марксистской теории классовой борьбы,
но-возрастными циклами, или фазами,	полагая, что «истинное государство»
старения человека. Так, сначала приори­	должно носить не классовый характер, а
тет имеет инстинкт размножения (что	иметь социально-профессиональную
соответствует эпохе, когда социальные	основу. Основные сочинения Шпанна:
отношения определяются в основном	«System der Gesellschaftslehre»		(1914),
кровно-родственны м и связями); по ­	«Irrungen des	M arxism us»	(1928),
том — инстинкт власти (что соответству­	«Hauptpunkte der universalistischen Staats-
ет эпохе завоеваний и гигантских импе­	auffassung» (1929), «Der wahre Staat»
рий); наконец, превосходство инстинкта	(1938), «Die Haupttheorien in der Volks-
самосохранения над двумя другими ин­	wirtschaftslehre»	( 1949).
стинктами приводит к экономической	хтм р ИККСрТ Генрих (Rikkert Hein-
эпохе, в которой формируется общество,	rich), 1863-1936— немецкий философ,
стремящееся к всеобщему благосостоя­	представитель баденской школы неокан­
нию. Основные работы: «Трансценден­	тианства. Философия Риккерта исходит
тальны й и психологический метод»	из противопоставления естественного и
(1900), «Феноменология и теория позна­	гуманитарного знания, «наук о природе»
ния» (1913-1914), «Формализм в этике	и «наук о культуре» как познающих соот­
и материалистическая этика ценностей»	ветственно общие законы явлений и еди­
(1 9 1 3 -1 9 1 6 ), «О вечном человеке»	ничные явления в их индивидуальной не­
(1921), «Формы знания и общ ество»	повторимости. В науках о культуре,
(1926), «Положение человека в космосе»	например в истории, осмыслительная ра­
( 1928), «Сущность человека, новый опыт	бота состоит в том, что любые явления свя­
философской антропологии» (1929) .	зываются с определенными ценностями
XLV" Ш панн Отмар (Spann Otmar),	(истина, красота, святость и т. д.); некото­
1878 -1950 — австрийский экономист,	рые из них трактуются в духе платонизма
социолог, философ. Основатель школы	как образующие особое «царство ценнос­
политической экономии и социологии.	тей по ту сторону субъекта и объекта». Ос­
Создатель «универсалистически-идеа-	новные работы Риккерта: «Науки о при­
листического» учения об обществе. Со­	роде и науки о культуре» (1911), «Ценности

208

Комментарии

«мши и ценности культуры» (1912-1913), "Философия жизни» (1922).

* "х В еб ер М акс (W eb er М ах), I НМ 1920 — немецкий социолог, социаль-

..... философ и историк, экономист и щрмст; основоположник «понимающей» типологии и теории социального дей-

Iмши. Большое внимание уделял социо-

ип ии государства, в рамках которой раз- |н|()отал теории господства, бюрократии, чп итимности, харизмы. В области права

Псбср исследовал собственное правопоинмапие и методологию правовых исслежшапий. Он интересовался вопросами истории права (например, считал, что ni' гория права — это процесс его послешшательной рационализации), занимал- 1 >| сравнительным правоведением. Вебер (H.UI сторонником политико-социологи- чсского подхода к праву, считал право иажпым элементом в системе политиче­ ской власти, но не рассматривал его как решающий мотив поведения людей и считал, что в основе права лежат инте­ ресы. В рамках исторической социоло- I ни он пытался выявить роль протестант­ ской «хозяйственной этики» в генезисе шмадноевропейского капитализма, а так- * с связь хозяйственной жизни общества, материальных и идеальных интересов различных социальных групп с религиоз­ ным сознанием. Главной идеей веберов­ ской социальной философии является идея экономической рациональности, нашедшей свое последовательное выра­ жение в современном капиталистиче­ ским обществе с его рациональной рели­ гией (протестантизм ), рациональным правом и управлением (рациональная бюрократия), рациональным денежным обращением и т. д., обеспечивающими иозможность максимально рационально­ го поведения в хозяйственной сфере и позволяющ ими добиться предельной жопомической эффективности. Эта тен­ денция, по Веберу, проникает во все сфе­ ры межчеловеческих взаимоотношений и культуры. Основные работы Вебера: «К истории торговых обществ в Средние иска» ( 1889), «Римская аграрная история н ее значение для государственного и частного права» (1891), «Национальное государство и народно-хозяйственная политика» ( 1895), «Объективность соци­ ально-научного и социально-политиче­ ского познания» (1904), «Протестантская

I l Ï.1KÎI3 № 78!

этика и дух капитализма» (1905), «О ка­ тегориях понимаю щ ей социологии» (1913), «Хозяйственная этика мировых религий» (1919), «Хозяйство и обще­ ство» (1921).

L Трельч Э рнст (T roeltsch Ernst), 1865-1923 — немецкий историк и социо­ лог, профессор Геттингенского, Бонн­ ского и Гейдельбергского университетов, один из основателей академической со­ циологии в Германии. Основные работы Трельча были посвящены изучению про­ цессов происхождения и развития хри­ стианства как социального и культурного феномена. Он пытался продемонстрировапъ, как христианство было подготовлено существовавшей в эпоху его возникно­ вения идеологией и системой производ­ ства. С этой точки зрения все христиан­ ские догматы и заповеди представали в качестве производных от окружающей социальной среды. При этом Трельч раз­ рабатывал историко-диалектический метод, связанный с неокантианской гносеологией, который мог бы помочь исследователю найти точку опоры для изучения религии не только как изменчивого социального феномена, но и как отражения некоей априорной сущ ности, принимаю щ ей конкретные очертания в конкретные исторические эпохи. Трельч критиковал имеющее место в марксизме акцентиро­ вание внимания на сугубо материальных факторах, подчеркивая изменчивость разных факторов, каждый из которых может играть разную роль при конкрет­ ных обстоятельствах. Основные работы: «Die Soziallehren derchrisllischen Kirchen und Gruppen» (1912), «Der Historismus und seine Überwindung» (1923).

Ll Рау Ф редерик (R auh F rédéric), 1861-1909 — французский философ и тео­ ретик морали. В творчестве Рау можно выделить два этапа. Вначале он следовал традициям спиритуализма и считал, что фундаментом подлинной морали являет­ ся религиозная метафизика; отвергал натуралистическое обоснование морали, отстаивал идею свободы в противовес де­ терминистским установкам в этике. Но в дальнейшем философская позиция Рау претерпела существенную эволюцию, связанную с развитием научного, в том числе экспериментального, знания, в ко­ тором Рау усмотрел ключ к решению проб­ лем философии и морали. Главной своей

209