107 Как проявляются либеральные тенденции в массовом политическом сознании в современной России?

В классическом виде либерализм означает идеологию, призванную утвердить свободу, ценности и веру индивида и защитить их от посягательств со стороны власти. Только индивид, а не коллектив или общество является целью либерализма, именно индивид в наибольшей степени должен в либеральной политической системе реализовать свои способности. Отсюда — непреходящий интерес к конституционным и институциональным механизмам, которые позволили бы индивидам действовать в рамках закона. Как сказал один из классиков либерализма Д. Локк, “основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом обществе”.

Может ли либеральная идеология найти свое практическое применение в современной России? Именно вокруг либеральных тенденций в современной России развернулась острая идеологическая полемика. Это объясняется тем, что любые попытки, связанные с ограничением всеобъемлющей власти государства, автоматически квалифицируются как либеральные.

В России на протяжении семидесяти лет усиленно насаждался вариант непосредственного бюрократического управления хозяйственным процессом и тотального распоряжения государством его результатами, что исключало экономическую самодеятельность общества. Однако шаги, сделанные в сторону “либерализации” (понимаемой как переход к новому механизму социально-экономического регулирования, включающего приватизацию, демонополизацию), еще не означают выбора либерализма как идеологии, задающей определенный вектор общественного развития. Эти меры направлены лишь на создание той общественной инфраструктуры, в пространстве которой можно делать тот или иной политический выбор.

В теории либерализма аксиомой считается, что частная собственность является основанием либеральных ценностей (свободы, достоинства человека), гражданского общества и правового государственного устройства. Либерально-демократическая культура немыслима без экономической свободы, поскольку без последней не может быть свободы личной и свободы политической.

Понятно, что в России “все по-иному существует, по-иному функционирует и трактуется”. Говоря о либеральных ориентациях россиян, некоторые политологи считают, что данные ориентации имеют основанием не “объективные” экономические факторы, а духовно-культурные; что нельзя связывать перспективу установления либерально-демократического строя в России только с развитием класса собственников. Но в целом, многие исследователи полагают, что в массовом политическом сознании “социально-либеральная” и “экономически-либеральная” тенденции стали реальностью и играют определенную политическую роль.

Социологические исследования, проведенные фондом “Общественное мнение” по проблемам либеральных ценностей в массовом политическом сознании россиян, показали, что значительная часть населения положительно относится к либеральным ценностям. К ним относятся следующие:

--- жизнь отдельного человека выше любых других ценностей;

--- закон обязателен для всех — от президента до рядового гражданина;

--- собственность человека священна и неприкосновенна;

--- государство тем сильнее, чем выше благосостояние граждан;

--- государство тем сильнее, чем строже соблюдаются в нем права и свободы человека;

--- главные права человека — право на жизнь и право на защиту чести и достоинства личности;

--- россиянам свобода нужна не меньше, чем людям на Западе.

Однако следует отметить, что трактуются эти ценности на Запааде и в России, а также разными группами российского общества (“русскими националистами”, “державниками”, “интернационалистами”, “социалистами-реставраторами”, “объединителями”, “имепериалистами”, “постсоветскими индивидуалистами”, “Демократами-западниками” и “православными христианами”) далеко не одинаково.

Проведенные исследования обнаружили тенденцию вытеснения в массовом сознании россиян государственных ценностей приватными, прежде всего семейными. Это свидетельствует о становлении в России “частного” человека, для которого благополучие семьи стоит на первом плане (Т. Кутковец, И. Клямкин).

Конечно, “государственный” человек, его готовность подчинить свои личные интересы интересам государства продолжают оставаться одними из проявлений самобытности в массовом сознании россиян, но если это имеет отношение к реальной, а не надуманной угрозе безопасности страны.

О наличии либеральных тенденций в массовом политическом сознании россиян свидетельствует и то, что в иерархии его ценностей далеко не последнее место занимает закон, демократические свободы, соблюдение прав человека и т.п.

В российском массовом политическом сознании образовался, таким образом, достаточно представительный либеральный сегмент. Это дало основание некоторым политологам сделать вывод о том, что современная Россия в смысле социальной готовности стоит гораздо ближе к созданию либерального общества, нежели в период, предшествовавший 1917г.

В России уже сформировалась серьезная политическая сила, заинтересованная в усилении либеральных изменений в обществе. Однако эта сила еще не настолько устойчива и стабильна, чтобы гарантировать закрепление за собой исторической инициативы на дальнюю перспективу.

ЛИТЕРАТУРА

Кутковец Т.Н., Клямкин И. М. Русские идеи // Полис. 1997. № 2.

Петров И.И. Новый либерализм для России: уроки западных дискуссий // Общественные науки и современность. 1996. № 5.

Согрин В.В. Либерализм в России: перипетии и перспективы // Общественные науки и современность. 1997. № 1.