- •Часть I
- •Глава 1 некоторые трудности, связанные с проблемой существования
- •Содержимое мира: часть и целое
- •Содержимое мира: место, время, качества, события
- •Содержимое мира: предикация и существование
- •Содержимое мира: не-существующий король Франции
- •Глава 2 существование бога
- •Доказательство, основанное на откровении
- •Доказательство, основанное на чудесах
- •Аргумент от первой причины
- •Онтологический аргумент
- •Является ли существование свойством?
- •Аргумент от замысла
- •Глава 3 существование и тождество личности
- •Джон Локк о тождестве
- •Человеческие существа и личности
- •Воспоминания и ложные воспоминания
- •Теория Локка сегодня
- •Человеческие личности
- •Глава 4 проблема свободы воли
- •Причина и случайность
- •Совместимы ли свобода воли и детерминизм?
- •Желание и выбор
- •Позитивный и негативный детерминизм
- •Жесткий и нежесткий детерминизм
- •Разъяснения
- •Глава 5 существование зла
- •Реальность зла
- •Является ли зло отсутствием добра?
- •Благожелательность и могущество
- •Лейбниц и Вольтер
- •Добро, зло и свобода воли
- •Атеизм и зло.
- •Три высказывания –
- •Глава 6 проблема знания
- •Знание, истинность и ложность.
- •Знание, истинность и основания
- •Знать «что» и знать «как»
- •Три типа бессознательного знания
- •Регресс оснований
- •Знание является практическим, а не теоретическим
- •Регресс безвреден: человеческий разум бесконечен
- •Регресс не бесконечен, но идет по кругу
- •Регресс не бесконечен, а конечен
- •Решение Рамсея.
- •Часть II этика: философия ценностей.
- •Глава 7
- •Мораль и иллюзия
- •Шопенгауэр и Ницше.
- •Эмотивизм.
- •Относительность и странность
- •Глава 8 эгоизм и альтруизм
- •Теория эгоизма: цинизм
- •Теория эгоизма: вербализм
- •Теория разумности эгоизма
- •Ницшеанская теория эгоизма
- •Глава 9 полезность и принципы
- •Пример 1. Обещание умирающему
- •Пример 2. Деятельность матери Терезы
- •Пример 3. Осведомитель
- •Пример 4. Права невиновного
- •Возражение против деонтологических теорий
- •Некоторые возражения против утилитаризма
- •Глава 10 жизнь и смерть
- •Что такое убийство?
- •Убийство и война
- •Убийство и самозащита
- •Почему убивать дурно?
- •Что такое самоубийство?
- •Можно ли оправдать самоубийство?
- •Самоубийство in ехtrетis [в крайних ситуациях]
- •Моя жизнь принадлежит мне
- •Самоубийство и польза
- •Часть III
- •Глава 11 власть и анархия
- •Левый и правый анархизм
- •Можно ли упразднить государство?
- •Государство и естественное состояние
- •Гоббс и Локк
- •Государство и его власть
- •Пример обычных прав
- •Примеры договорных прав
- •Права, уполномочивающие на решение задач человеческого общежития
- •Глава 12 свобода
- •Позитивная и негативная свобода
- •Политическая свобода
- •Национальная свобода
- •Политическая свобода как представительное правление
- •Экономическая свобода
- •Индивидуальная свобода и естественные права
- •Индивидуальная свобода и гражданские права
- •Иерархия свобод
- •Равенство
- •Неясности, связанные с равенством
- •Разные виды равенства
- •Против равенства: возможность тирании
- •Против равенства: Нозик о свободе и собственности
- •В защиту идеала: равенство возможностей
- •Насколько минимально минимальное государство?
- •Глава 14 маркс и марксизм
- •Влияние Гегеля
- •Производительные силы, разделение труда и формы собственности
- •Из Эдема к коммунизму: только один путь?
- •Идеологии
- •Франкфуртская школа
- •Наследие Маркса
- •Глава 15 политика и пол Идеология пола
- •Философия и пол
- •Философия и феминизм
- •Ожидания и пол
- •Один пол или два?
- •Разные типы феминизма
- •Дискриминация
- •Глава 16 методы науки
- •Наблюдение и эксперимент
- •Теории и выводы: Гемпель и Поппер
- •Кун и Фейерабенд
- •Причинность
- •Четыре причины Аристотеля
- •Вещи или события?
- •Универсальность, единообразие, сила и необходимость
- •Теория Юма
- •Сила, манипуляции и рецепты
- •Возможность и необходимость
- •Является ли слово «причина» неясным?
- •Часть VI философия и жизнь
- •Глава 24
- •Жизнь и счастье: пессимизм
- •Жизнь и счастье: оптимизм
- •Глава 25 влияние философии на жизнь
- •Влияние философии
- •Джон Стюарт Милль
- •Логический позитивизм
- •Сократ и Платон
- •Зенон из Элеи
- •Зенон Стоик
- •Аристотель
- •Боэций (ок. 480-524)
- •Ансельм (1033-1109)
- •Абеляр (1079-1142)
- •Аверроэс (1126-1198)
- •Маймонид (1135-1204)
- •Аквинат (1225-1274)
- •Дунс Скот (1265-1308)
- •Оккам (ок. 1285-1349)
- •Гроций (1583-1645)
- •Гоббс (1588-1679)
- •Декарт (1596-1650)
- •Спиноза (1632-1677)
- •Лейбниц (1646-1716)
- •Беркли (1685-1753)
- •Кант (1724-1804)
- •Уоллстоункрафт (1759-1797)
- •Гегель (1770-1831)
- •Рикардо (1772-1823)
- •Шопенгауэр (1788-1860)
- •Джеймс Милль и Джон Стюарт Милль
- •Маркс (1818-1883)
- •Джеймс (1842-1910)
- •Ницше (1844-1900)
- •Фреге (1848-1925)
- •Гуссерль (1859-1938)
- •Дьюи (1859-1952)
- •Рассел (1872-1970)
- •Витгенштейн (1889-1951)
- •Логические позитивисты, или Венский кружок
- •Маркузе (1898-1979)
- •Хайдеггер (1889-1976)
- •Адорно (1903-1965)
- •Поппер (1902-1994)
- •Сартр (1905-1980) и Симона де Бовуар (1908-1986)
- •Райл (1900-1976)
- •Рэнд (1905-1982)
- •Айер (1910-1989)
- •Хеар(Hare)
- •Энскомб(Anscombe)
Глава 3 существование и тождество личности
Философы давно поняли, что в природе личности заключена некая тайна – тайна, связанная с сознанием, памятью и жизнью психики.
Для начала рассмотрим три взаимосвязанных вопроса.
Прежде всего, что позволяет нам судить, когда одна (или две) личность – одно, а когда – разное? Например, откуда мы знаем, что человек А, которого мы встретили в понедельник, тождествен встреченному в пятницу человеку Б или отличен от него?
Далее, откуда вы знаете, что остаетесь той же личностью, какой были вчера или в прошлом году?
Эти два вопроса касаются условий, позволяющих говорить о тождестве (условий тождества). Пожалуй, мы не сможем ответить на них, если не ответим на третий вопрос: Что есть личность?
Джон Локк о тождестве
Нынешнее философское обсуждение тождества личности все еще находится под весьма значительным влиянием идей Джона Локка (1632-1704).
Локк начинает рассуждение о тождестве с различения видов вещей, а затем предлагает условия тождества для каждого вида.
Прежде всего он останавливается на неодушевлённых предметах, рассматривая в качестве примера бриллиант. По его мнению, для бриллианта существует только одно условие тождества: он должен иметь одни и те же атомы, или мельчайшие частицы. Другими словами, бриллиант, который вы видите в понедельник, и бриллиант, который вы видите в среду, является одним и тем же в том и только том случае, если он имеет одни и те же атомы. Если атомы изменились, то перед вами новый бриллиант, отличный от прежнего.
Но даже вещи, сделанные из очень прочного материала, со временем утрачивают некоторые атомы. Мы знаем, что есть радиоактивные вещества, постоянно теряющие, испускающие или излучающие мельчайшие частицы. Конечно, Локк не знал о радиоактивности, но допускал, что все материальные субстанции могут постепенно терять частицы, и по этой причине полагал, что, возможно, даже бриллиант не обладает совершенным тождеством во времени.
И все же бриллиант представляется более устойчивым, нежели вещи, претерпевающие рост и разложение. Что касается различий между минералами и живыми организмами, то здесь Локк во многом опирался на здравый смысл. Он говорил, что, хотя чистое и абсолютное тождество предполагает неизменное вещество, на деле мы волей-неволей представляем тождество живого существа иначе.
Каковы в таком случае условия тождества, например, дуба? Конечно же, это не неизменное обладание одними и теми же атомами. Ведь дерево растет, сбрасывает листья, его ветви ломаются во время бурь и т.д., и все же оно остается одним и тем же деревом.
Локк заключает, что условием тождества живого дерева является непрерывная жизнь, которая следует нормальному жизненному циклу для деревьев этого вида.
То, что жизнь дерева должна быть непрерывной, обнаруживается в факте: когда дерево срубают или когда оно сгорает в лесном пожаре, новое дерево не будет тем же, что старое. Другими словами, деревья не знают перевоплощения.
Здесь мы могли бы зацепиться за привитые веточки, за деревья, выросшие из черенков, и т.д. Можно ли сказать, что дерево, которое растет из черенка старого дерева, теперь мертвого и сожженного, продолжает жизнь старого дерева? Или оно является новым деревом? Пожалуй, оно не очень отличается от нового дерева, выросшего из семени: в жизни деревьев черенки играют ту же роль, что и семена. Стало быть, можно сказать, что новое дерево – отпрыск старого.
Особый случай – оливковое дерево, поскольку оливковое дерево в каком-то смысле никогда не умирает. Оно снова и снова возрождается на старых корнях. Похоже, можно сказать, что во вселенной имеется относительно мало оливковых деревьев и все они живут более или менее вечно.
Объяснение Локка, при разумном истолковании, достаточно для трудных случаев, которые трудны главным образом из-за поразительной непохожести поведения деревьев на поведение животных. У деревьев – собственные законы жизни и умирания, и Локк определяет условия тождества для растений на основании этих законов. Каждый вид дерева имеет свой жизненный цикл, и воспроизводство посредством черенков, а также возрождение оливкового дерева – нормальные факты жизни деревьев. Оливковое дерево – растительный вариант попугая: оба они живут очень долго.
Далее Локк рассматривает условия тождества для животных. Называется, что основное условие тождество для животного (скажем, кошки) не отличается от условия тождества для дерева, – это се та же непрерывная жизнь. Котенок непрерывно растет, пока не станет взрослой кошкой, и все это время клетки его организма, составляющие его атомы изменяются несколько раз, хотя и постепенно. Но если жизнь кошки не прерывается смертью, она остается одной и той же кошкой. Кошки не могут перевоплощаться, так как смерть животного кладет конец условиям его тождества. Никакая юшка, родившаяся после смерти Пуси, не будет той же Пусей.
Наконец, Локк рассматривает условия тождества личностей. И эту часть своего рассуждения он начинает с того, что человеческие существа имеют двойственную природу. Человеческие существа суть животные и также личности. Согласно Локку, личность есть не особого вида животное, но нечто совершенно иное.