Глава 3. Классические и современные направления развития гендерной теории и гендерных исследований

Авторы и составители социологического словаря²⁹ отмеча­ют, что существует ряд социальных и культурных оснований половых различий: (1) специфические женские качества и "по­ловая идентичность" приписываются женщинам посредством социализации; (2) в индустриальных обществах женщины часто оказываются изолированными от общественной деятельности, оставаясь в пределах частной домашней сферы; (3) женщинам предписываются наименее значимые и часто унизительные виды производственной деятельности; (4) в обществе господствуют стереотипные идеологии, определяющие женщин как существа слабые и эмоционально зависимые от мужчин.

Социология пола изучает то, каким образом культура и со­циальная структура опосредуют физические различия между мужчинами и женщинами.

Проблема гендера в работах основателей современной социологии занимает отнюдь не центральное место. Однако т немногие отрывки, в которых они касались этой темы, позволяют, по крайней мере, сделать набросок данной теоретической дилеммы.

В своей работе, посвященной анализу самоубийства Э. Дюркгейм замечает, что мужчина "практически полность является продуктом общества", тогда как женщина "в значительно большей степени продукт природы". Развивая эти наблюдения, он говорит о мужчине: "его вкусы, стремления и юмор по большей части имеют коллективное происхожде­ние, тогда как у его спутницы они в основном определяются организмом. Его потребности, следовательно, чрезвычайно отличаются от ее потребностей..."³⁰. Другими словами, женщи­ны и мужчины не идентичны, они имеют различные вкусы и наклонности в связи с тем, что женщины менее социализиро­ваны и более "близки к природе", чем мужчины. Утверждение Э. Дюркгейма помогает объяснить природу гендера исходя из того, что гендерные различия главным образом основываются на биологических различиях между мужчиной и женщиной. Подобный взгляд не означает, что гендерные различия явля­ются прежде всего врожденными. Напротив, он предполагает, что социальная позиция женщины определяется в основном ее вовлеченностью в процесс воспроизводства и воспитания детей. Если эта точка зрения верна, то гендерные различия являются атрибутом любого общества. Неравенство мужчин и женщин в наделенности властью отражает тот факт, что женщины рас­тят детей, в то время как мужчины действуют в "публичных сферах": в политике, работе и войне.

3.1. Структурный функционализм и теория половых ролей

Несмотря на то что социологи не занимаются специальным рассмотрением таких проблем, как материальная культура и Духовная культура, функционалисты в своих исследованиях выявили, что их положение может с течением времени суще­ственно меняться.

Т. Парсонс провел очень четкое различие между социальными и культурным пластами. Под социальным он понимал реальную социальную жизнь — процессы, события, факты, а культурное, По его мнению, — это то, как люди воображают социальную жизнь, или представления о реальности³¹. Производство и соци­альные отношения выполняют в обществе мужскую функцию: они дестабилизируют, разрушают стереотипы, движут общество вперед. Культура, по мнению Т. Парсонса, выполняет женскую функцию, обеспечивая трансляцию, наследование, стабильность, консервацию общественных отношений.

Он же, анализируя культурные процессы, вывел понятие генерализованной ценности — господствующих идейных пред­ставлений. В современном обществе западного типа это свобода, демократия, личность.

Социологи выявили, что только на определенных этапах развития цивилизации материальное доминирует, определяя культуру. В высокоразвитых обществах доминирует культура.

Развивая теорию о социальной системе, ее структуре и функциях, Т. Парсонс и Р. Бейлс предложили идею о позитивной функции дифференциации половых ролей³². Согласно их точке зрения, таким путем осуществляются социализация детей и регулирование сексуальных связей. Они считают, что в совре­менной семье супруги должны выполнять две различные роли.

Инструментальная роль состоит в поддержании связи между семьей и внешним миром — это, главным образом, работа и обеспечение семьи деньгами; экспрессивная роль предполагает в первую очередь регулирование взаимоотношений внутри се­мьи, например заботу о детях и улаживание споров. Т. Парсонс и Р. Бейлс считают, что способность жены к деторождению и уходу за детьми определяют ее экспрессивную роль, супруг, который не может выполнять эти биологические функции, становится инструментальным партнером. В американском обществе инструментальная роль связана с финансовой поддержко семьи. Поскольку мужа нет дома в рабочее время, женщины стараются принять на себя основную заботу о детях, создавая доме атмосферу любви и взаимной поддержки. Таким образом, основной тезис этой теории состоит в том, что половые роли формируются и усваиваются в процессе социализации личности. Люди, а не природа, закрепили за женщинами и мужчинами их роли в обществе, иерархию отношений. Основное в этой теории — это усвоение гендерных ролей в процессе обучения и принятие социально-культурных норм через механизм поощрения и на­казания. Слабостью данной концепции является тот факт, что личность воспринимается как пассивное существо, которое толь­ко усваивает социально-культурные нормы, но само не создает их. Эта теория слишком упрощает гендерные (половые) роли в наше время и лишь подтверждает существование гендерных стереотипов в обществе.

Н. Белл и Э. Фогель отметили, что семья находится на пере­сечении подсистем и ее можно рассматривать в контексте всех четырех переменных Т. Парсонса (адаптация, целеполагание, интеграция, сохранение образца). Эти функции семья выполняет как целое. Так, экономическую подсистему (функция адапта­ции) семья обеспечивает трудовыми ресурсами, политическую (функция целеполагания) семья облагает доверием в обмен на политическое руководство и льготы, такие, как социальные по­собия и т. п. Семья участвует в жизни общества и соответственно интегрирует своих членов. Наконец, семья играет центральную роль в воспроизводстве ценностей. Внутри семьи домашний труд возлагают на мать (женщину), главой семьи признается мужчи­на, интеграция достигается на символическом уровне, например при совместном праздновании дней рождения и т. п., признается желательным, чтобы члены семьи разделяли сходные ценности. Н. Белл и Э. Фогель допускают возможность перераспределения ролей в семье, но это рассматривается как дисфункция³³. Модель семьи, предложенная Н. Беллом и Э. Фогелем, идеализирована. Но задача структурного функционализма — создать модель правильной семьи и общества, с помощью которой можно диа­гностировать социально-политические патологии. Поэтому это модель "среднего класса Соединенных Штатов Америки, жи­вущего в пригороде".