289. Как в концепции креационизма рассматривается проблема сознания и его иерархичности?

Креационизм (от лат. creatio, род. п. creationis — творение) – теологическая и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.В креационизме проблема сознания рассматривается следующим образом: исходя из того, что креационизм считает, что все в мире является творческим продуктом Бога (в том числе и сам человек), то и сознание, соответственно, тоже является продуктом деятельности Бога. А отсюда можно сделать вывод, что и иерархичность сознания так же предопределялась Богом.

290. Что понимал Декарт под фразой: «я мыслю, следовательно, я существую»?

(лат.Cogito, ergo sum)Это утверждение Декарт выдвинул как первичную достоверность, истину, в которой невозможно усомниться — и с которой, следовательно, можно начинать отстраивать здание достоверного знания. Аргумент не следует понимать как умозаключение («тот, кто мыслит, существует; я мыслю; следовательно, я существую»); напротив, его суть — в очевидности, самодостоверности моего существования как мыслящего субъекта («вещи мыслящей»). Аргумент указывает на самообнаружение субъекта в процессе мышления (сознания).

291.В чем отличие понимания сущности сознания французскими материалистами XVIII в. И и.Кантом?

Французские материалисты XVIII века говорили, что сознание является особой функцией мозга, благодаря которой он способен приобретать знания о природе и себе самом. Они рассматривали сознание как разновидность материи, движение «тонких» атомов. Сознательная деятельность напрямую связывалась с механикой мозга, выделением мозга или со всеобщим свойством материи («И камень мыслит»).Кант, пытаясь решить этот вопрос, устанавливает взаимосвязь между внешним и внутренним миром. Он определяет сознание как единство синтеза, как единство трансцендентальной и эмпирической апперцепции, что в конечном итоге все-таки не дает ему возможности избежать разрыва между чувственным и рациональным. Сознание Кант характеризует как высший априорный синтез, предшествующий сознательному содержанию опыта”

292. Что говорят материалистическая теория отражения и концепция антропосоциогенеза о причинах возникновения сознания у человека?

Теория отражения.Суть данной теории в том, что сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю. Материи вообще присуще свойство отражения. Отражение– это способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними (например, следы человека на грунте (отражение человека грунтом), изменение формы предмета при столкновении с другим предметом (автомобильная авария, попадание снаряда в стену ).Рассматривая проблему антропосоциогенеза (происхождения и развития человека)Человек- это существо природное и социальное. Будучи животным, человек обладает теми же органами чувств, системами (кровеносной, мышечной и т.д.)Как существо социальное, человек развивает такие виды деятельности как труд, сознание, речь. Эта теория глоссит, что человек – развился как мутант обезьяны.