Часть I • Методологические основания

Тема f " Количественный подход: предпосылки, история

31

Как личность он должен отсутствовать в них, его челове­ческая неповторимость (ценности, взгляд на мир, страсти) вы­тесняется из процесса исследования; законы Ньютона не поз­воляют судить о том, что любил и что ненавидел Ньютон. Тогда как, например, парящие над городом влюбленные Марка Ша­гала говорят о его ностальгии по молодости, Родине, которую он вынужден был оставить, о его светлом, радужном восприя­тии мира в целом.

Такая отстраненная позиция исследователя будет в XX веке подвергнута резкой критике. Возникнет и специальное нап­равление в философии науки — релятивизм (от лат. relativus — соотносительный), где будут утверждаться условность, ситуа-тивность, контекстуальность научного знания. В рамках этого направления содержание научного знания определяется ситу­ацией, в которой это знание осуществляется. Это означает, что оно (это знание) может быть объяснено в том числе и индиви­дуальными особенностями исследователя, так же как и культур­но-исторической ситуацией, состоянием дел в научном кол­лективе, особенностями национальной научной школы и т.д. Так, полемизируя с оппонентами, американский физик и фи­лософ П.Бриджмен, представляя крайнюю форму релятивиз­ма, писал: «Моя наука операционально отличается от вашей науки, как и моя боль отличается от вашей боли. Это ведет к признанию того, что существует столько наук, сколько ин­дивидов»¹.

Любой реально существующий феномен для науки — осо­бый предмет, функционирующий по объективным законам и подлежащий изучению. Как царь Мидас из известной древней легенды — к чему бы он ни прикасался, все превращалось в зо­лото, так и наука: к чему бы ни прикоснулась, все для нее лишь предмет познания и преобразования. Применительно к миру людей, живущих собственной «естественной» жизнью, наука вычленяет особый ракурс их рассмотрения как объекта познания, «вписанного» в систему объективных законов. Под этим углом зрения наука может исследовать любые феномены жизни чело­века — любую человеческую деятельность, его психику и т.д.

¹ Цит. по: Печенкин А.А. Релятивизм // Современная фило­софия науки. М.: Логос, 1996. С. 19.

Вместе с тем в XX веке все больше осознается, что этот особый угол зрения науки на жизнь людей не отвечает на главные смыс-ложизненные вопросы человеческого существования и поэтому оказывается бессмысленным для человека или в худшем случае выступает способом усиления социального контроля за ним.

4.4. Практическая направленность научного знания

Научное знание всегда практически ориентировано, нацелено на практическую полезность. Так, Декарт полагал, что знание сил природы можно использовать во всех свойственных им применениях, чтобы стать, таким образом, как бы господа­ми и властителями природы. Знаменитый лозунг «Знание — сила», давший название популярному в СССР журналу, — отту­да, из XVII века. Более того, мера истинности знания, по Бэко­ну, неразрывно слита с возможностью его практического ис­пользования: «Что в действии наиболее полезно, то и в знании наиболее истинно»¹.

Эту «заряжен ность» научного знания действием очень точ-ио выразил в XX веке русский философ, культуролог В.Библер: «В науке Нового времени с особой силой реализуется принцип: ■ Объяснить вещь, как она есть, чтобы знать, как действовать, ■чтобы изменить то, что есть»². Вот эта нацеленность науки на "Щ»еобразование мира, на овладение им, на превращение его ■ объект будет подвергнута резкой критике в XX веке. Неприя­тие «овладевающего миром знания» будет своеобразным кир­пичиком в фундаменте такой духовной общественной атмо­сферы, при которой станет возможным институционализация альтернативного — качественного подхода в социологическом исследовании во второй половине XX века.

4.5. Направленность на обнаружение законов

Научное знание всегда направлено на отыскание, обнаружение законов окружающего мира, т.е. на описание

' Бэконф. Сочинения.Т. 1.С.15Э.

^; Библер В- От наукоучения к логике культуры. С. 296.

32