Тема 4 * Основные черты качественного подхода

155

В методологии качественного исследования — принципиаль­но другая ситуация. Занимая позицию вне эмпирического опыта (а это обязательная позиция исследователя в любой парадиг­ме), качественный исследователь одновременно и погружается в этот опыт, находится внутри него, будь то наблюдение ситуа­ции изнутри (включенное наблюдение) или чтение «докумен­тов жизни»: личных дневников, мемуаров.

Погружение в жизненные миры изучаемых людей, произ­водство знания как исследовательской интерпретации их по­вседневных интерпретаций принципиально меняет облик это­го знания: оно становится диалогичным. «Простой» человек, в чей опыт переживания, проживания жизни погружается ис­следователь, становится вровень с ним, на равных участвуя в исследовании. В этой ситуации взаимного общения, актуаль­ного или виртуального (если исследователь общается не «ли­цом к лицу» с информантом), невозможно a priori решить, как остроумно замечает Юрген Хабермас, «кому у кого следует по­учиться»¹. Голос социолога оказывается не единственным и не главным. «Открывая двери» здравому смыслу, повседневному донаучному практическому знанию, этому голосу масс, ори­ентируясь на него, качественный исследователь «сходит с пьедестала», теряет свою позицию «всезнающего рассказчи­ка», говорящего от имени Разума. Он один из масс, такой же, как те, кого он изучает. «Мы не говорим за других или от их имени. Мы — это они» — очень точно эту позицию выразила

Н.Козлова³.

Выводы, сделанные качественным исследователем, хотя и «схватывают» реальность, тем не менее не претендуют на все­общность. Они частны и локальны и потому не могут быть нормой, непреложной истиной, «обязательным блюдом» для всех. Именно в этом смысле такая позиция — это позиция принципиального неучастия во власти, в однозначном и тоталь­ном определении социальной реальности.

'Хабермас Ю. Указ. соч. С. 43.

² Козлова Н. Как работать с советским архивом // Методоло­гический потенциал качественной социологии. Самара: Са­марский университет, 2000. С. 91.

Возможны ли отклонения от этого принципа? Возможны, если соииолог-качественник сознательно выбирает позицию оп­ределения социальной реальности, выступая как эксперт: в боль­шей степени это, видимо, может происходить в постмодерни­стки ориентированных качественных исследованиях, где «властвует» практически только исследовательское видение яв­ления.

Вопросы для самоконтроля

1. Каков фокус исследовательского интереса в качест­венном исследовании?

2. Опишите образ социальной реальности в качествен­ной парадигме.

3. Что означает понять социальное явление?

4. Почему мы может понять Другого?

5. Каков характер знания, получаемого в качественной парадигме?

6. Каковы возможные сочетания повседневных интерп­ретаций изучаемых людей и исследовательской ин­терпретации?

7. Опишите уровни репрезентации опыта.

8. Что такое реалистический и повествовательный (нар­ративный) подход в качественном исследовании?

9. Какие направления внутри качественной социологии сегодня складываются?

10. Опишите язык и форму представления результата в каждом из этих направлений.

11. Какова логическая структура получения знания в каче­ственном исследовании?

12. Как оценивается качество качественного исследова­ния? Опишите проблему истины здесь.

13. Что такое триангуляция и зачем она используется в некоторых направлениях качественной социологии.

14. Какова позиция исследователя в качественном иссле­довании?

Тема 5

Функции социологического исследования в классической и качественной парадигмах

Ключевые понятия: Функция, простое описа­ние, аналитическое описание, научное объясне­ние, семантическое объяснение, социальное управление,прогнозирование, прикладные задачи, изменение социальной ситуации, индивидуальная свобода, индивидуальное самосознание

Социальная практика имеет... право требовать от социальной теории по крайней мере того, чтобы хоть некоторые из ее результатов могли быть при­менены и чтобы число и значимость этих резуль­татов постоянно возрастали.

У. Томас, Ф. Знанецки. Методологические заметки

Наилучшая служба, которую социология может сослужить людям в их повседневной жизни и со­существовании, — это стимулирование взаимного понимания и терпимости как постоянных условий общей свободы.

Зигмуит Бауман. Мыслить социологически

Термин «функция», насквозь научный, имеет много значений. Самое распространенное из них, идущее от биоло­гии, — задача части по отношению к целому. Применительно к нашей теме это означает, что предмет нашего разговора — это задачи, решение которых общество возлагает на социологию. Что общество ждет от социологии и что она может дать обществу?

Сама постановка этих вопросов достаточно традиционна и возникает в фокусе классической социологической методо­логии с ее ориентацией на производство знания как научного