Часть I - Методологические основания

Тема 3 • Качественный подход

as

видя в последней «колыбель» науки: корыстную жажду овладе­ния природой и добытая из нее всего, что дает силу человеку, наука получила от них. Вся психология науки, по Бердяеву, родственна «черной магии», ибо и та и другая жаждут власти над природой. Критике подвергается сама позиция научного знания, в том числе и гуманитарного, рассматривать мир толь­ко как объект познания и освоения, «по ту сторону» от важней­ших экзистенциальных (смысложизненных) вопросов, значи­мых для каждого человека. «Все, чем мы непосредственно озабочены в нашей жизни, избегает строгих характеристик на­уки. Жизненная реальность — вне пределов науки», — говорит современный шотландский философ С.ГТирст¹.

В научном знании возводится в абсолют познавательная ситу­ация, как будто все, что было и есть, всегда существовало только для того, чтобы попасть в лабораторию, как точно сказал фран­цузский философ М. Мерло-Понти'. Здесь мир истолковывается лишь как познавательный объект, т. е. рассматривается как бы лишенный собственной значительности и не могущий быть без специальной санкции познающего субъекта. «Познавать и осва­ивать. Идти дальше. Чувствовать себя хозяином в мастерской сущего»'— вот главная интенция научного знания.

Применительно к классической социологии как одного из вариантов такого типа научности острие критики направлено на превращение ею человека в объект жестких социальных тех­нологий, в объект манипулирования. Социология, по образно­му выражению современного английского исследователя Зиг-мунта Баумана, «перепутала истину с пользой, информацию с контролем, знание с властью»⁴.

¹ Пирст С. Теории сознания. М.: Идея-Пресс, 2000. С. 6.

¹ Мерло-Понти М. Философ и социология. От Мосса к Клоду Леви Строссу // Мерло-Понти М. В защиту философии. М.: Изд-во гуманитарной пит., 1997. С. 68.

^гЛехциер В.Л. Путь к опыту // Методологический потенциал качественной социологии и способы его реализации в со­циологических исследованиях. Самара: Самарский универ­ситет, 2000.

* Бауман 3. Мыслить социологически. М.: Аспект-Пресс, 1996. С. 235.

Она восприняла призыв власть имущих доказать обосно­ванность социологического знания практическими выгодами, которые она может дать для управления общественным поряд­ком тем, кто следит за порядком и управляет им. Тем самым со­циология, воспринявшая перспективу управления, стала рас­сматривать общество «сверху» как материал, обладающий способностью к сопротивлению, как объект манипуляции, внутренние свойства которого нужно лучше узнать, чтобы он стал податливее и восприимчивее к той форме, какую ему захо­тят придать. В этом своем аспекте классическая социология стала рассматриваться как усиливающая контроль над теми, ко­го уже контролируют, как меняющая ситуацию в пользу тех, кто уже наслаждается лучшим положением. Социологию стали обвинять в том, что она способствует неравенству и социаль­ной несправедливости.

В XX веке резкой критике подвергается Нововременной Познающий Разум в социо-гуманитарных науках, изучающий человека даже не просто отдельно, но в бесконечном удалении от исследователя, «вне положения по отношению к исследующему остраненному уму», как точно сказал В.Библер¹. Сегодня этому подходу противостоит идея того, «что чужие сознания нельзя со­зерцать, анализировать, определять как вещи, как объекты — с ними можно только диалогически общаться»¹.

Главная задача социбгуманитарного знания сциентистского типа — описать, объяснить человека, как он есть сам по себе, «очищенный» от исследовательского субъективизма, любых проявлений его личности. Здесь исследователь анонимен, ибо выступает от лица Познающего Разума, абстрактного Субъекта познания, действующего в соответствии с универсальными зако­нами дедуктивной логики. В XX веке начинает четко осознавать­ся, что такое знание, выстроенное по «лекалам» классической ра­циональности, не является подлинно гуманитарным, хотя объектом его и выступают человек или социальная группа, как в социологии. Стало пониматься, что истинная гуманитарность

¹ Библер В. От наукоучения к логике культуры. С. 297.

¹ Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социо­логия науки и техники. Ежегодник: 1984-1985. М., 1S86

86