Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Shevtsova_T_S_-_Psikhoterapevticheskie_metody_i...doc
Скачиваний:
213
Добавлен:
19.09.2019
Размер:
1.48 Mб
Скачать

Упражнение.

Гештальт-терапия: метод пустого кресла.

Работа с противоречивыми чувствами и мыслями, инконгруэнтностями и амбивалентными проявлениями. Метод применим как к межличностным, так и внутренним конфликтам.

  1. Подумайте о конфликте, амбивалентных чувствах или о случае, когда вы хотели проявить настойчивость, но не сделали это. "Оживите" ситуацию, вспомните ваши мысли и чувства.

  2. Выберите любую сторону. Начните словесно выражать мысли, чувства другой стороне, якобы сидящей в кресле напротив вас. Выражайте свои чувства открыто: сердитесь, гневайтесь. Если вы высказались, пересядьте в другое кресло.

  3. Теперь вы можете высказать контраргумент, поспорить с первой стороной. Выражайте чувства и мысли другой стороны с необходимым эмоциональным накалом. Когда все выскажете, пересядьте в то кресло, с которого начали.

  4. Продолжайте процесс, пока не достигнете понимания сути конфликта или инконгруэнтности. Возможно, вы найдете решение проблемы.

Психолог направляет клиента в русло нужного решения. Упражнение способствует расширению самосознания. Оно особенно полезно при эмоциональной инконгруэнтности.

Литература

  1. Гингер Серж. Что такое гештальт? Санкт-Петербург, 1996г.

  2. Гештальттерапия. Теория и практика. Под ред. М. Папуша.- Москва: ЭКСМО-Пресс, 2000 г.

  3. Гештальт-хрестоматия – 2002 (том 1) под ред. К.В. Павлова.- СПб, 2002г.

  4. Журнал практического психолога №3. Гл. ред. А. Лидерс. Москва, 2003г.

  5. Павлов К.В. Баллада о трех «неандертальских» ценностях, или «На что опираться начинающему психотерапевту, если всяк норовит опереться на него самого». Психологическая газета, май 2002г, №5/80, с. 27.

  6. Папуш М.П. "Я" и "Мы" в гештальт-терапии: аксиологический анализ концепции невротических механизмов. 1992.

4.6. Диалогический подход в психологическом консультировании

4.6.1. Сущность диалогического подхода

Диалогический подход в психологическом консультировании представлен Флоренской Т.А. в работе "Диалог в практической психологии". Содержание книги не очень укладывалось в привычные стандарты. В житейской практике образ психолога включает в себя примесь волшебника с налетом некоторой аристократичности и вместе с тем огромной жертвенности: «светя другим, сгораю сам». Иными словами, разрешаю вместе с вами ваши проблемы, и для этого мне даже себя не жалко. В трудах практических психологов встречаешь обратное мнение: клиент сам ответственен за себя, покажите и скажите ему об этом. Но при этом действуйте так-то и так-то, ведите человека, исходя из того-то и того-то.

Диалогическое консультирование в эти схемы не укладывается. Здесь нет привычных «рецептов» в виде готовых технологий, схем действия консультанта и клиента; есть только диалог, но какой диалог!..

В свое время диалог велся в церкви, с батюшкой, вопросы касались и мирского, и духовного, но даже мирское получало духовное истолкование, не случайно существовала практика исповеди, замаливания грехов, пост как моральное и физическое очищение … Ученые давно заметили, что новое – это хорошо забытое старое, и в технологичном веке людям так же, как и ранее, нужна духовность, и эта духовность не уровня лицемерного сочувствия и спонсорства, показной благотворительности, а уровень внутренней духовности, «настроившись» на которую, человек получал самодостаточность и гармонию во внутреннем и внешнем мире.

Не случайно выбран ракурс консультирования – диалог, а также специфика его ведения. И хотя нередко утверждается, что экономичность и быстрота действия в наше время являются едва ли главными показателями, на которые лучше ориентироваться, есть вещи, которые даже с помощью сверхсовременных технологий человек не может постичь так, как делается это в задушевной беседе. О действии такого общения Т.А. Флоренская пишет так: «Всецелая обращенность к Богу открывает духовные силы, мудрость и любовь. Самоутверждающий эгоцентризм замыкает человека в его «наличности» [2, с. 6]. По утверждению самой Т.А. Флоренской, «суть диалогического консультирования в том, что человек не объект исследования, постановка диагноза и воздействия, а субъект живого общения, «сверхзадачей» которого является духовное пробуждение личности». Такая позиция значительно расширяет позиции консультанта, одновременно предъявляя суровые требования к моральной стороне психоконсультационной работы, а также к профессиональному и духовному развитию консультанта.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]