21. Концепция современности э.Гидденса

Гидденс выделяет три основные черты современности: 1) Крайний динамизм — неимоверно возросшая скорость изменения всех процессов в обществе, при этом реч идет не о формационных изменениях и не об изменении об их структур и функций, а о темпах изменения в социальных практиках, образцах поведения людей.2) Глобальность пространства на котором происходят изменения что не сопастовимо со сферой измениния во всех ДОСОВРЕМЕННЫХ обществах т.к. практически все регионы мира социально и информационно втянуты во взаимодействия друг с другом. 3) Внутренняя природа современных институтов, т.е. Появились социальные формы которые ранее вообще не существовали.

Главное то, что современность существенным образом трансформирует характер взаимодействия людей разделяя их во времени и пространстве. Для традиционных культур была характерна привязанность к какому либо географическому месту. Для современности такая привязанность отсутствует что дает индивиду плюралистического выбора жизненых стратегий предлогаемых абстрактными системами. Под АБСТРАКТНЫМИ СИСТЕМАМИ ГИДДЕНС ПОНИМАЕТ МЕХОНИЗМЫ СИМВОЛИЧЕСКИХ ЗНАКОВ( ВИРТУАЛЬНЫЕ ДЕНЬГИ) ПОЗВОЛЯЮЩИЕ АБСТРАГИРОВАТЬСЯ ОТ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА, И СОВЕРШАТЬ СДЕЛКИ МЕЖДУ МНОЖЕСТВОМ ИНДИВИДОВ, КОТОРЫЕ НИКОГДА НЕ ВСТРЕЧАЛИСЬ ДРУГ С ДРУГОМ ФИЗИЧЕСКИ.

Экспертные системы ( услуги юриста, психотерапевтов, советников и тд.) которые так же способны влиять на характер взаимодействия людей абстрагируясь при этом от времени и пространства. Т.е. существенно меняется интимность в контексте повседневной жизни. В домодерновой культуре отношение родства являлись организующим средством для ставилизации социальных связий во времени и пространстве, локальное сообщество было тем местом которое обеспечивало интимную среду. Для современности характерно разделение социаольного взаимодействия людей во времени и пространстве. И в результате возникили 2 новых фактора, которые поодерживают это взаимодействие: 1. личное отношение дружби или сексуальной интимности выступает средством стабилизации социальных связей, с другой стороны абстрактные системы являются средством стабилизирующим отношения в неопределенном пространственно временном положении. Если в традиционном обществе личность формировалась под влиянием набора последовательно сменяющих друг друга возрастных характеристик с четкими социальными параметрами типичными для определенного локального сообщества, то социализация современного индивида значительное место занимает абстрактные системы которые предлогают постоянно расширяющийся набор педагогических и социопсихологических рекомендаций что исключает однозначную определенность становления личности. Т.О. переход от традиционного общества к современному сопровождается освобождением межличностных связий от зависимости таких факторов как : традиции, родство, материальное обеспечение, итд. Межличностные связи обретают форму чистой связи, которая имеет ценность для индивидов исключительно благодаря своему внутреннему содержанию. Т.е должны существовать взаимные интересы, преданность, доверие друг другу. По мнению Гидденса все это более тесно сплачивает участников чистой связи чем общность социальных позиций являющихся атрибутом традиционного общества. 2. Отсутствие однозначной определенности жизненых стратегий требует от индивида постоянного мониторинга (отслеживания) , от осознания происходящих процессов. Гидденс назвал это явление — РЕФЛЕКСИВНОСТЬ МОДЕРНА — ПОСТОЯННЫЙ ПЕРЕСМОТР СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ В СВЕТЕ НОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ИЛИ ЗНАНИЯ. Знание становиться фактором которые влияют как на характер трансформации социальных институтов, так и на модели поведения индивидов.

Плюрализм современной социальной реальности обуславливает качественное фозрастание рисков его членов. РИСК- ВЕРОЯТНОСТЬ НЕГАТИВНОГО СОБЫТИЯ: ВОЗМОЖНОСТЬ УТРАТЫ, ПОТЕРИ; ГИПОТЕТИЧЕСКАЯ ВЕРОЯТНОСТЬ НАСТУПЛЕНИЯ УЩЕРБА. Выделяют 3 черты риска: 1) неопределенность связаненая с возможными потерями или негативными последствиями.2) сами негативные последствия или потери.3) ценность или значимость этих потерь. ТЕ риск предпологает что негативное проявление чего либо могут наступить а могут и не произойти и при принятии решений индивиды не в состоянии прогнозировать только положительные результаты ибо могцт сказаться непредвиденные последствия. Т.О. главное в риске это неопределенность т.к трудно учесть все факторы которые могут повлиять на наши действия. С точки зрения Гидденса современность характеризуется тем, что все сферы человеческой жизни и жизнидеятельности связаны с неприрывным просчитыванием всевозможных рисков и все люди стремятся максимально просчитать и завтрешний день и более отдаленное будующее. Ситуация осложняется тем что помимо традиционных рисков ( эпидемия, несчастные случаи, ЧС) возрастает доля институциональных рисков ( рынки, биржи, избир компании, ) эти риски вступают в противоречие друг с другом. Более того постоянно происходит обновление ситуации риска, который трудно прогнозировать( чернобль, глобализация терроризма, новые заболевания).

Все это превращает повседневную жизнь человека в процес постоянной калькуляции и осмысления рисков. Сложность ситуации усугубляется еще и тем что если в традиционном обществе человек как правило пологается на веру в судьбу или сверхестественные силы, то сейчас он должен сам делать постоянный выбор при решении жизненных проблем пологаясь при этом либо на оценки экспертов, либо на то что подсказывает ему его социальный опыт, либо интуитивно. Отсюда важная характеристика современности заключающаяся в том что окружающий мир человека перестает быть для него чем то внешним и все больше превращается в творение самого человека, разделение естественной и социальной среды утрачивает смысл. Все это приводит к тому что жизненный путь личности начинает выступать как отдельно взятый временной сигмент который почти не связан с приемственностью поколений. Традиционные жизненные ориентиры мало работают при разрешении субъективных кризисов. С др. стороны это не означает абстрагирование индивида из контекста социальной жизни, напротив по мнению Гидденса индивид чтобы адаптироваться к соц. Реалиям, разрешить риски, человек должен в большей степени чем ранее овладеть социальными отношениями и обстоятельствами включая их в плоть своего «Я».

Ситуация этих высоких рисков не может не порадить у современного человека ряд противоречивых психо-состояний которые выражаются в сомнениях состоянии тревоги. Причину распространения этих состояний Гидденс видет в том, что индивид практически утрачивает личные опоры детерминирующие его поведение (авторитет, традиции, вера) и возникает дезориентированность людей, не уверенность тревога становиться спутником жизни современного человека, а субъективные кризисы превращаются в норму. Реакция на все это является стремлении индивидов обостновать новые формы социальной жизнидеятельности (жизненной политики) что выражается в появлении новых социальных движений. Если раньше подобные движения боролись за «свободу от...» то современные активисты борятся за «свободу для...». Их задача создание нравственно оправдвнных форм социальной жизни, которые будут способствовать саморазвитию личности индивида в контексте новых глобальных взаимозависимостей. т.е это попытка создать новые соц .ориентиры. Это попытка ввести хоть какие то ограничения.Конечно же Гидденс много говорит и об макро общественных процессов, макротенденнциях ПР: он говорит о принципиальном изменении системы контроля над средствами насилия. В Домодерновых обществах военная сила безусловно играла важную роль в жизни общества, однако ни какой тиран не мог сохранить монапольный контроль над средствами насилия т. к. войны и востания постоянно его нарушали. Сейчас ситуация меняется, в государствах модерна успешно и длительно осуществляется монополия на средство насилия.

Гидденс говорит и о гуманизации технологий. В частности это проявляется в политической сфере, в частности увеличивается участие не профессионалов в управлении обществом через институты так называемой партии ЦИПОТИВНОЙ демократии( эко организации, демократические орг)

Т.О с точки зрения Гидденса задача современной социологии заключается в том чтобы проанализировать природу взаимосвязей между глобализирующими макротенденциями и личностными диспозициями. При этом учитывая что впервые в человеческой истории «Я» и общество оказываются связанными между собой в глобальном масштабе. Отсюда Гидденс и создает свою теорию структкрации призванную изучить то как трансформируются индивиды под влиянием изменений институтов современностей и то как индивиды в свою очаредь оказывают воздействие на происходящий процесс.

22. Э.Гидденс: теория структурации

Выделяют 5 базовых принципов теории структурации:

1) Общество создано активной деятельностью субъектов рефлексивной по своей природе.

2) Индивиды своей деятельностью не только преобразуют общество но одновременно изменяют и самих себя.

3) Возможности и границы социального участия индивидов исторически обусловлены( ограниченны) : они создают общество не по собственному выбору и не в соответствии с намеченным планом, а в контексте влияния неосознаваемых условий действия и его непредвиденных последствий.

4) Структуры оказывают не только ограничивающее влияние но и создает возможности для человеческой деятельности.

5) Производство и воспроизводство структур есть результат рутинной практики.