30. Постмодернизм как направление в социальной теории.

в 80-90 годы 20 века постмодернизм создал собственную спицифическую позицию социального анализа. Эту традицию называют социальной теорией постмодернизма. Она существует ни как целостная концепция, а скорее как особое, довольно пестрое, проблемное поле. В этом поле много различных подходов, однако они схожи по тематике, понятийному аппарату и по мировозренческим предпосылкам. Это связано с тем, что философские основы постмодернизма стал пост структурализм, который и привел к некоторому концептуальному единству, Не смотря на отсутствие единой системы взглядов, можно выдвинуть несколько исходных постулатов социальной теории постмодернизма.

1. Культура как система знаков. Она сформировалась в русле лингвистического поворота, котороый произошел в заподной социальной мысли, отсюда в центре внимания оказывается проблема языка, языкового характера мышления, деятельности людей как дискурсивных практик, большая часть теоретиков постмодернизма что язык "владеет" своим носителем определяя его способы мышления и жизнидеятельности, а не наоборот. При этом язык выступает как знаковая структура, котороая является вместилищем значений независимых от фактов мира или намерений субъекта. То есть значение рождается не в следствии их соотнесения с фактами действительности, а в следствии различного отношения знаков, и их положения с структуре языка. Постмодернизм отказывается от веры в то что язык может правдиво и достоверно воспроизводить действительность, говорить истину о ней. Отсюда, понимание мира возможеное только в языке и посредством языка, является не продуктом "мира как он есть", а следствием историй текстов,

2. Мир как текст.

В постмодернизме вся реальность мыслица как некий текст дискурс повествования. такие понятия как Нарратив, текстуальность и т.д. становятся выжнейшими понялиями которые используются для описания современной реальности. Культура любого исторического периода, предстает как сумма текстов или как интер текст. Понимание этого интер текста возможно только в связи с другими текстами а не в связи с какой либо нормативной истиной. То есть человек находящийся внутри определенной культуры, внутри определенного "текста" не может выйти за его рамки, поэтому процесс деконструкции как общий метод анализа культурных феноменов превращается в бесконечный интерпритативный процесс, то есть какой либо текст объясняется через другой "текст" отсюда познание истины не возможно. Отсюда вытикает важный тезис постмодернизма о не самотождественности текста и о не надежности знания получаемого с помощью языка и как следствие по проблематичности определенной картины действительности. У Фуко это связано с идеей Эпистемы ( некой единой системы знания существующей в определенныой системе) эта Эпистема, является тотелизирующим дискурсом который определяет менталитет человека, а в современном обществе, это преобретает наиболее крайние очертания (позиции), здесь имеется в виду идея гипперреальности Бодрияра, которая максимально оторвалась от реальной реальности. Т.о. отношение человека с миром фундаментальным образом трансформируется, а именно человек находясь внутри "текста" который оторван от реальности становиться неуверенным, не стабильным, дезориентированым.