25. Поструктурализм: грамматалогия ж.Деррида.

Общий кризис рацианолизма в конце 60х привел к очередной смене парадигмы научных представлений в результате чеготструктурализм был вытеснен на пререферию исследовательских интересов. На рубиже 70-80х годов многие структуралисты перешли на позиции пост структурализма. Невозможно точно указать момент этого перехода, начало постструктурализма часто относят к речи произнесенной в 1958 Ж. Дерида, одним из признаных лидеровэтого подхода в которой он правозгласил ночало новой пост структуралистной эпохе. К этому направлению относятлся : локан, Барт.... Подобно структурализму постструктурализм необразует организационного единства и не имеет общей программы хотя определенная общность проблемного поля и подхода к проблемам безусловно существует. Кроме этого многие из работ которые считают програмными для структурализма вышли в свет еще в 60е, в 70е посто структурализм существовал со структурализмом и только в80е уже после смерти ведущих исследователей структурализма, постструктурализм преобретает полную концептуальную самостоятельность и некоторые организационные формы. В 1983 при участии Дарида в Париже был организован Международный философский колеш. В принципе считается что рубежем отделяющем пост структурализм от структурализма являются майско-июньские события 1968 г в Европе. Студенческие волнения в париже. Этот период характеризуется обострением к чувствительности интелектуалов к социальным противоречиям.В этот период падает престиж науки не сумевший не предсказать не объяснить социальные катаклизмы, изменяется место гуманитарной культуры общества -число людей с университетским дипломом растет а их роль ослабевает. К этих соц теориях утверждалось что индивидуальное Я испытывает потрясения сталкиваясь с одной стороны с реальностью массового революционного действия, с другой стороны с вездесущьностью ананимных механизмов власти и соц принуждения дискридитирующих саму идею поисковобъективности. Пост структурализм возник первоночально из осмысления известной синтенции периода майскихсобытий : « структуры не выходят на улицы. Т.е. коль скоро нечто важное однако совершается значит самое главнное в структуре не структура , а то что выходитза ее пределы, т.о как идейное течение философский и социо-гуманитарной мысли постструктурализм своим возникновениям обязан таким изменениям в культуретзапада как падение престижа науки, углубление процесса дегуманизации отношения в обществе, потеряверы в соц прогресс общества и тд. Все эти изменения сделали бытие человека в конце 20взыбким, случайным, деградированым. Идейным следствием этих соц реалий стала теоретическая реакция сформулированных в форме исходных положений постструктурализма: недоверие к целому, единству, универсальному знанию, обсалютизация фрагментарности различия индивидуализации. Тоже самое видится и в соц жизни, которая в сознании постструктуралистов все больше индивидуализируется, фрагментируется. В результате пространством в познании становиться микро уровень, и стория превращается в микро события в которых учавствуют микроагенты решающие локальные проблемы.

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ в целом определяется как общаяметодологическая основа на базе которой выстраивается множество концепций ( Пост модернизм, децентризм и тд) отличающихся лишь исследовательскими приорететами и имеющими выраженный практический характер анализа нацеленый на изучение литературы языка культуры. Постструктурализм был вызван к жизни осознанием ограниченности структурализма который пытался найти в любых областях реальности устойчивый порядок( структуру) обнаружение которой на их взгляд давало бы ключ к познанию различныхявлений природы соц жизни. Пост структуралисты считали что изночальнаябезформенность и хаотичность дизни не подвластно не каким выдвигаемым наукой схемам. На первый план выдвигается категория различия или дифференциация. Постструктурализм нацелен на осмысление всего неструктурного в структуре, на выявление парадоксов возникающих при попытке объективного познания человека и общества с помощью языковых структур.

Жак Дарида - французмкий соц теоретик 1930-2004 , преподовал в ведущихуниверсистетах франции : Сарбона, Высшая Нормальная Школа,..., Был одним из учеников Фуко, провозглосил эру постструктурализма и был автором порядка 40 книг:Нечто относящееся к граматологии, рассеевания призрака маркса,письмо и различие, страсти, граматология, недетерминисткая теория развития.Дерида использует методологичесий инструментарий языкознания длятинтерпритации соц реалий но придает им новый особый смысл. Так изночально граматология появилась как лингвистическая дисциплина изучающая взаимосвязи между письменными знаками и звуками речи. У дереды, граматология — теория изучающаяроль письменности в культуре и истории человеческой социализации. Класическая философия и языкознание считали само собой разумеющимся что превичнымисточником смысла может служить лишь речь. Запись речи ее материальное воплощение (письмо) есть лишь «застывший голос» отсяюда, письмо вторично по отношению к речи, его назначение и его содержание заключается в том чтобы служить репрезентацией речи, внешним представлением внутреннего смысла. Это допущение опровергает Дереда: он считает , что письмо не следует рассматривать лишь как письменную речь. Оно отстоит от истины ( от сферы знаний) отнють не дальше чем рречь, при этом в письменном языке видется не какие либо законы, а прежде всего случайности и не страбильности. В разных контекствх словаиимеют различное значение. Более того сама письменность трактуется в непредвительной каузальности( причинности) между буквами алфавита и звуками речи, а как любая программа определяющая содержаниие процесса.

В качестве письменности рассматривались генетический код — задающий качества человека, кибернетическое праграмирование. Как следствие с точки зрения постструктуралистов ститема языкане может иметь над людьми власти принуждения как это пологали структуралисты, более тоготне возможен научный поиск глубинных законов языка. В конечном счете Дереда предлагает разрушительный деконструктивисткий подход, который в дальнейшем «расцвел» в постмодернизме. Враждебность Дерида направленна на логоцентризм — который пытался выявить универсальные мыслительные системы открывающие что истина справедлива, прекрасна и тд. Логоцентризм господствовал в этот период и по мнению многих привел не ьтолько к замкнутости не только философии но и науки в целом. Дерида пытается деконструировать «демонтировать» источники этой замкнутости, этого подавления и тем самым освободить письмо от того что его порабощает. В более широком плане деконструкция - разложение единогос целью выявления скрытых различий. Хороший пример рассуждений дерида дает в анализе «театра жесткости». Чтобы обосновать отказ от принудительной каузальности (внешней причинности развития современных соц реалий, Дарида использует метафору о «смерти Автора». Дерида сравнивает роль автора в традиционном и современном театрах. В традици онном театретекст спектакля представлял нечто святое и неприкосновенное — автор всецело определял смысл произведения, режисеры и артисты являлись «порабащенными интерпритаторами пьесы», а публика - пассивных наблюдателей. Такой театр Дерида называет Теологическим. В современном театре — обществе диктатура автора закончилась. Никто ни Бог ни автор ни политические или интелектуальные авторитеты более не могут задать господствующий варианттпрочтения и исполнения пьесы. Автор «умирает» его роль начинают исполнять все мы становясь творцами собственной судьбы. Аналогичное касается структур общества где нет более объективных законов принудительной каузальности, примера который является образцем. Таким образом Дерида деконструируя театр, деконструирует общество. Как и в театре общество должно стать свободным от всех идей интелектуальных авторитетов создающих господствующий дискурс. Тем самым каждый из нас должен стать свободным писателем.

Здесь имеется ввиду еще одно понятие постструктурализма — децентрация. т. е. В современном театре «смерть автора» означает отход от «центра», «центр» - некая точка отчета через которую отслеживаются все реалии. Дерида связывает центр с окончательным ответом, что в конечном счете можно рассматривать как смерть. То есть театр где есть «центр» характеризуется отсутствием различий, а театр либо мир вне «центра» бесконечно открытый, непрерывный и саморефлексивный. И вот здесь метод деконструкции преобретает , у Дареды, определенный смысл. Деконструкция рассматривается как специфическая методология исследования любого соц текста, прежде всего литературного, предпологающего выявление скрытых в нем «спящих смыслов» пришедших в современный текст из первописьма, т. е. Мыслительных стереотипов прошлого. Исходя из концепции о смерти автора, социолог считает что эти « спящие смыслы» не доступны ни читателю, ни автору текста ( т. к. он не осозновая этого пользуется мыслительными стереотипами характерными для языковых практик того времени когда создовался текст. Более того, эти стереотипы со временем изменяются не зависимо от автора текста, отсюда любые значения никогда и не в каком месте не обретают застывшую структурную формую. Дерида приходит к выводу о принципиальной невозможности отобразить содержание бытия и любая попытка деконструировать текст, т.е . докопаться до сути, приводит к осознанию неразрешимости логических противоречий обусловленных природой языка, динамикой развития значений. То есть обосновывается постулат о невозможности единственной интерпритации текста и субъективности любого прочтения. Из этого возникает еще одна проблемма: считается что язык вне зависимости от сферы применения неизбежно художественен, то есть функционирует по законам риторики и метафоры. Из этого следует что и само мышление впринципе художественно и даже любое научное знание существует не в виде строго логического изложения своего предмета, а ввиде полу или художественного произведения. Просто раньше, как считает дереде, художественность не осознавалась. Наратив(языковой акт, т. е. Вербальное изложение в отличае от представлении) Нарратив - повествование истории или рассказ, созданная людьми для описания и организации опыта и спосыба их жизни которая отражает определенные психологические структуры и эмоцианальные состояния. ( психотерапия, рассказ пациентов о личной истории)Теория нарратива наиболее полно разрабатывалась французом Жан- Франсуа Леотаром и американцем Ф.Джеймсаном. Согласно этой теории мир может быть познан только в форме литературного дискурса. Даже представители естественных наук- физики рассказывают истории о ядерных частицах. Таким образом «текст» становится моделью реальности как таковой и на первый план выходит наука о тексте. Другими словами мир становиться неким текстом и люди находясь в этом «тексте» пытаются его интерпретировать и находясь внутри «текста» индивиды находятся в рамках определенного исторического сознания, что и определяет границы «интерпретативного своеволия» любого индивидуального сознания. Здесь встает проблемма субъекта. В традиционном понимании субъект рассматривался как суверенное существо сознательно независимо и активоно представляющая своюдеятельность и свою позицию. В постструктурализме проблема субъекта окончательно не разработанна но ставилась задача доказать зависимость сознания индивида от языковых стереотипов своего времени.