3. Смерть субъекта..

Так как ничего не существует вне текста в том числе и индивид, это приводит к смерти субъекта" через которого говорит язык", другими словами субъект поглащается текстом и если в эпоху модерна субъект рассматривался как центр мироздания, как суверенный, независимый, самодостаточный актор, то в постмодернизме индивид растворяется в тексте, так как его процесс мышления полностью определяется языковыми структурами. Такая позиция получила название -"тиоретического антигуманизма" ее суть в признании того что не зависимо от сознания и воли индивида, через него, поверх его, и помимо его проявляются силы явления и процессы над которыми он не властен. Отсюда индивид не может быть объяснительным принципом, то есть посредством его изучения невозможно исследовать социальное целое.

4. Постулат Децентролизации.

В эпоху модерна преоблодал центрийский взгляд на все. Т.е. есть некий центр норма отправная точка постредством которого можно все объяснять. Постмодернисы это отрецают отсюда отрицают возоможность существования целостной универсальной системы знания. (Леотар писал что постмодерн характеризуется распадом единства и ростом плюрализма) уходит в прошлое виликие базовые идеи теории религии, которые дают ориентир человеку, а это дает в свою очаредь открывает возможность преодоление ситуации иерархичности характерной для модерна. Гдлавный лозунг постмодернизма равноценность всех жизненых форм.

5. Постмодернисткая чувствительность - специфическое видинее мира, мира-децентрализованного, фрагментированного, неупорядоченного, лишенного причинно следственных связей и ценностных ориентиров, предстающего сознанию лишь в виде иерархически не упорядоченных фрагментов. Любая попытка сконструировать модель такого мира бессмыслена и этот мир, егопостижение не доступен не естественными точным наукам, ни философии с ее формализованым понятийным аппаратом. Этот мир доступен интуитивному"поэтическому мышлениюс его асоциативностью образностью и метафаричностью.

Постмодернисткая социальная теория - исследовательский подход базирующийся на концепции общества как совокупности дискурсов(рассуждение), то есть практик манипулирования знаками которые формируют символические структуры образующие для людей мир явлений и событий воспринимаемых как социальная реальность.

31. Феминистские и гендерные исследования: история возникновения.

Конел, Хайди Хартман - несчастливый брак марксизма с феменизмом: путь к более прогрессивному союзу.

Феменисткие гендерные проблемы.

В истории возникновения феменисткой социологии можно выбрать несколько отправных моментов:

1. Связь феменисткой социологии с гендерными исследованиями. 80е 20века когда в университетах северной америки были открыты соответсвующие факультеты и кафедры, а в западной европе появились асоциации изучающие гендерную проблематику, однако возраст академических курсов так называемых женских исследованиях в американских университетах примерно на 10 лет старше, то есть 70е, однако эти исследования были разрознены и единичны и долгое время не фигурировали под таким названием. Женские исследования уходят корнями в феменизм первой волны которая стала особенно влиятельной после опубликования в 1949 году книги Симоны де Бовуар "Второй пол".

Связь с феменисткой социологией с феменизмом, до сих пор существует дискуссия является ли феминисткая социология продолжением женского движения, но факт остается фактом. Первые курсы женских исследований в высшей школе сша были организованы непосредственно под влиянием женских движений 60-70х годов. Женские исследования в США возникли во первых одновременно с этническими и черными исследованиями, в ответ на критику за консервактизм и дискриминационную политику в академической сфере, во вторых как необходимый шак с целью пересмотра роли женщин и других моргинализованых групп в обществе.То есть женские исследования возникают в период борьбы за гражданские и экономические права и когда в окрытую стали обсуждать вопросы ранее не обсуждаемые: сексуальность, сексуальное насилие,домашние насилие. Т.о. необходимо отличатьл женское движение, как некий вид соц движения, феменизм как некую идиалогическую систему и женские исследования.

В развитии феменисткой социологии можно выделить 2 стадии.

1. конец 60-70е . 20 века когда создается академическая дисциплина - женские исследования. первая программа женских исследований была открыта в 69-70 учебном году в универе Сан Диего. В тот год 17 лекционных курсов о женщинах, а уже к году число таких курсов вырасло до 20 тысяч... Данный тезис возник из осознания того факта что на протяжении долговопериода роль женщины в истории и искустве замалчивалась.

Особенность этого периода в том что в подавляющемся большенстве отсутствовали самостоятельные программы женских исследований. Только к концу периода стало ясно что подход - " добавить женщину в социальное знание" оказался недостаточным, т.к. не одна из традиционных дисциплин не была в состоянии предоставить полное понимание жизни женьщин. Однако пришло понимание того что когда опыт женщин помещается в центр позновательного процесса, то возникает возможность ставить новые аналитические вопросы, развивать оригинальные теории и тем самым вносить вклад в понимание соц мира.

в 1977 в США была создана национальная асоциация женских исследований цель которой была поддержка распространения и развитие новых университетских программ по женским исследованиям. Асоциация проводила конференции публиковала журнал но у нее была слабая финансовая база.

2. Стадия институциализации женских исследований. здесь происходила интеграция женских исследований в высшее образование США, развитие так называемых гендерносбалансированных учебных планов. Предпринимается попытка приведения к единому знаменателю всеразрозненые женские исследорвания. Важно что в этот период эти иследования получают финансовую поддержку не только со стороны самих университетов, но и со стороны частных фондов.

То есть с финансовой поддержкой женские исследования получили новый импульс. Меняется отношение к статусу женских исследований, теперь говорят не просто о женском взгляде а о необходимости создания отдельной дисциплины, причем признается междисциплинарный1 характер этой дисциплины. Отсюда ставится под сомнение необходимость существования разделение знания на отдельные дисциплины. "традиционные дисциплины" не интересовались женщинами. Одной из задач женских исследований являлось поиск недостающей информации о женщинах прошлого.Дискуссия о том являются ти феминиские теории отдельной дисциплиной существует до сих пор. Кроме этого, в этот же период зарождаются гендерные исследования с которыми так же начали отождествлять феменисткие теории и на самом деле в 80е годы многие женские исследования стали преобразовываться в гендерные. Женские исследования стали жестко идентифицироваться с феменизмом который в это время воспринимался неготивно.

Стал оформлятся некий канон, корпус текстов определяющих правельный подход к изучению женщин в итоге был закрытдоступ к тем текстам или подходам которые воспринимались как оскарбительные для женщин. Из этого было найдено два выхода. 1. для феминисток которые пытались интегрировать феминисткие подходы в общие учебные курсы. 2. Попытка дистанцироваться от женской тематике уделяя внимание более широким аспектам. Например изучение гендерообразующих шаблонов взросления. Отношение мужчин и женщин, переход в гендерное исследование которые более толерантны и допускает исследование не только женщин но и мужчин. Женские гендерные исследования отличаются....

32. Основные теоретические проблемы феминистской социологии.

Фиминиские теории сегодня чаще всего расматриваются как часть гендерной социологии, но при этом возникают ряд опасений.

1. Женская проблематика будет вытеснена из гендерной если не будет делаться акцент на гендерное не равенство, феменисткая теория всегда представляла себя как реакция на соответствующее социальное движение. Существуя в рамках гендерных исследований феминисткие теории перестают соотносится с практикой общественных движений так как нет гендерного движения как такового. Понятие гендер предпологает что мужчины и женщины построены семетричны. А у феменисток присущь тезис о мужском доменировании, москулинная доминация, неравенство. Поэтому методология осуществляет критику москулинной культуры, способствует развитию женской субъективности в ее отличае от мужской и добивается трансформации социального знания в феменисткой перспективе..

2. современный феменизм вырос из ответов на следующие вопросы. 1"а как насчет женщин?", то есть какое место в той или иной ситуации занимают женщины. 2. Почему же тогда все именно так как есть. Если роль женщин в соц ситуации значимо и тем не менее в отличае от роли мужчин она все равно носит подчененый не заметный характер./ если первый вопрос призывает к описанию соц мира, то второй требует его объяснения. 3. каким образом мы можем изменить и улучшить социальный мир чтобы сделать его более справедливым для женщин и для всех людей.

Джон рицер выстроил классификацию теории феминизма исходя из ответов которые даются на первые 2 вопроса. В итоге он выдилил 4 варианта феминисткой теории: 1. гендерного различия 2. ген. неравенства, 3. ген.угнетения 4. структурного угнетения.