Arkhangelskiy_A_Gumanitarnaya_politika_M_2006

ной истины и перенаправляли общественное мнение в стане врага. То есть в нашем стане.

Вторая кампания сложилась иначе — не

впоследнюю очередь потому, что некоторые выводы из Хасавюрта были сделаны; нежела­ ние российского общества повторно сдаваться на милость победителя сыграло роль не менее, если не более, важную, чем накопленный опыт ведения боевых действий в горных условиях. Но как-то странно замечать, что уроки Чечни не работают применительно к потрясениям нынешней осени. Боюсь, что либеральное со­ общество, сильно протрезвевшее в отношении г-на Удугова, охотно попадается на приманку его вождя и учителя товарища Осамы бен Ла­ дена. Дело не только в том, что в публичную сферу запускаются социалистические бредни о новой войне бедных против богатых (послед­ ний пример — рассуждения Бориса Кагарлиц­ кого в «Гласе народа»). И не только в том, что бывшие гэбэшники в своих сливных изданиях обвиняют в организации терактов саму Амери­ ку. А прежде всего в том, что чересчур заметны панические умонастроения интеллектуалов, ориентированных на Запад, но заранее при­ знающих неизбежную победу Востока.

Мы успели услышать, увидеть, прочесть

впоследние недели о том, что христианская цивилизация неизбежно рухнет под натиском агрессивного исламизма, что торжество тем­

30

ного восточного деспотизма — только вопрос времени. Что главное для России — успеть от­ ползти в сторонку от столбовых путей исто­ рии, потерять вкус к серьезному, ответствен­ ному участию в ней. Что право сильного не подлежит обсуждению, а мы — слабые... Ме­ жду тем мы слабые ровно настолько, насколь­ ко соглашаемся считать себя слабыми. Мы проиграем в той мере, в какой отречемся от своей верности гуманным основам своей ци­ вилизации и религиозным идеям, в которых она когда-то была укоренена. Мы уступим все, что готовы будем уступить, — и отстоим все, что готовы будем отстаивать любой ценой.

Хватит предаваться сладостной панике. Хватит помогать инициаторам психологиче­ ского террора. Наша жизнь продолжается. На­ ша история не кончилась. Наши идеалы выше и жизнеспособнее тех, что нам пытаются на­ вязать силой. На что настроимся, то и случит­ ся, на что нацелимся, то и произойдет.

8 октября

Взгляд в НЕЧТО

В минувшую пятницу стало известно, что глава Русской православной церкви за рубе­ жом 92-летний митрополит Виталий ушел на покой, а «карловацкий» синод возглавил архи­ епископ Лавр; по сути, это означает, что начался

31

процесс воссоединения Московского патриар­ хата с потомками русских эмигрантов, не при­ нявших декларацию митрополита Сергия 1927 года (о лояльности Советской власти). Процесс мучительно сложный, противоречи­ вый, чреватый столкновениями и расколами, но неуклонный и способный оказать воздейст­ вие на ту — отнюдь не только церковную — ре­ альность, внутри которой мы действуем и внутри которой осуществляем свою жизнь. В какой мере на решение зарубежного синода повлияли события 11 сентября, сказать труд­ но; но почему-то кажется, что сбылись слова св. Филарета (Дроздова), который когда-то стихотворно переписывался с Пушкиным. Фи­ ларет говорил: «Придет время, и мы вынужде­ ны будем забыть о своих разделениях».

Но не хочется вводить читателя в заблуж­ дение. Потому что на самом деле речь пойдет не о конкретных событиях, а о самых общих принципах. О том, на каком смысловом, об­ щественном фоне разворачиваются эти со­ бытия. И вот о чем неплохо бы вспомнить. Когда Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на сороковой день американской трагедии отслужил панихиду по всем погиб­ шим, без различия рас и вер, в России это не вызвало почти никаких социальных эмо­ ций — отслужил и отслужил; потому что, по­ добно митрополиту Виталию, статусная рос­

32

сийская интеллигенция давно уже удалилась на покой от дел церковных; более того, со­ храняя уверенно-правовой уклон в области экономической, исповедуя последовательно либеральные взгляды, в гуманитарной (идео­ логической) сфере она чем дальше, тем явст­ веннее переходит на позиции своих крайне левых западных собратьев.

События 11 сентября дали ей великолепный повод наконец-то раскрыть карты и сформули­ ровать постулаты новой, уже не постмодерни­ стской, а постпостмодернистской утопии. Чуть утрируя, их можно описать следующим обра­ зом: нужно побыстрее сдать все позиции, на которые эта самая агрессия нацеливается. Над­ национальный и разгосударствленный беспре­ дел противостоит неповоротливой строгости любого национального государства? Хорошо; откажемся поскорей от какого бы то ни было суверенитета, соединимся в мировое прави­ тельство, которое будет лишь координировать потоки индивидуальных и групповых воль. Беснующийся исламизм бросает вызов и хри­ стианским ценностям, и основам иудаизма, и даже традиционному мусульманству? Добро; поспешим отказать всем сколько-нибудь серь­ езным конфессиям в праве на реальную обще­ ственную жизнь, отправим в своеобразное по­ литическое гетто, на обочину последовательно светской цивилизации. А лучше — заставим со­

33

единиться в одну религию, эдакий размытый бахаизм.

Как и положено всякой порядочной утопии, и эта распространяет свое действие на весь мир; на меньшее не соглашается. При всем том предельный глобализм странным образом со­ четается в ней с трусоватым минимализмом; если вслушаться и вдуматься в пламенные ре­ чи, которые в последнее время раздаются со всех сторон, то вселенская переделка нужна только для того, чтобы частный человек мог отползти в сторонку, забиться в угол и дожить свою маленькую жизнь без страха и упрека, по­ ка не умрет естественной смертью.

Что на это ответить? Да ничего на это отве­ чать не нужно. Жизнь, что наша частная, что наша общественная, что общемировая поли­ тическая, будет развиваться в ближайшие го­ ды по другой траектории. Вместо того чтобы форсировать искусственную демократизацию традиционных обществ и втягивать их в орби­ ту европейских демократий, Запад вынужден будет пересмотреть отношение к целям, сред­ ствам и путям модернизации; постепенно трезвея, он будет понимать, что без учета ре­ лигиозной картины мира, стоящей перед гла­ зами того или иного народа, той или иной культуры, никакие полунасильственные сдви­ ги невозможны, ибо они-то и провоцируют террор, создают для него благодатную почву.

34

Что же до самих западных обществ, к которым (с некоторыми существенными оговорками) все очевиднее приближается современная Россия, то они обречены или восстановить в правах духовные, религиозные основания своих цивилизаций, или погибнуть.

Судя по всему, воля к жизни миром еще не утрачена; значит, сценарий его развития пря­ мо противоположен тому, что намечают в сво­ их прожектах новоявленные постмодернисты. Нравится им это или не нравится, никакого значения не имеет. Смирися, гордый человек, плетью обуха не перешибешь. С реальностью придется считаться, даже если ты утопист.

29 октября

Граждане, Начальники и Форум

На исходе предстоящей недели в Кремле со­ берется «Гражданский форум». Представители некоммерческих и неправительственных орга­ низаций учредят в России гражданское общест­ во. То есть систему добровольных объединений, способных защитить частного гражданина от двойного произвола власти и бизнеса и аккуму­ лировать социальную энергию самоуправления.

Интерес к этой теме пробудился лишь в нынешнем году, причем одновременно у г-на Березовского и тов. Павловского; лидер произвольного бизнеса и агент самодовлею­

35

щего государства схлестнулись в борьбе за ту среду, которая должна обоих обессмыслить, мирно и бескровно устранить. Сказочное бес­ корыстие, беспримерное самоотвержение!

Реакция была легко предсказуема: что же это за общество такое, если его надо или спус­ кать сверху, как театрального бога из маши­ ны, или поднимать снизу, из олигархического подполья? Зачем Березовский подкупает пра­ возащитников, а Павловский окучивает фила­ телистов и собаколюбов? Какие конкретные интересы за этим стоят? Чума на оба ваши до­ ма. Тезис привычный, много раз на протяже­ нии последнего десятилетия звучавший; ни­ чего хорошего он не сулит.

Да, один игрок на гражданском поле от­ кровенно использует старых диссидентов в качестве отбеливателя, отмывая собствен­ ную репутацию. Другой создает управляемый мираж, закрытую инсталляцию открытого об­ щества. Но ведь есть и стратегические цели, на которые обе стороны обречены при этом работать. Пускай невольно, вопреки собст­ венным тактическим планам.

Благотворительные фонды финансируют лишь конкретные проекты. Чтобы отличаться от них, Березовский выделяет деньги на орга­ низационные нужды. То есть на само сущест­ вование правозащитных организаций. И очень хорошо. И замечательно.

36

Павловский должен будет создавать право­ вую микросреду для «своих», для подотчетных институций; законами, инструкциями, поста­ новлениями, налоговыми правилами смогут воспользоваться и «чужие», непослушные, сво­ бодолюбивые. Тоже прекрасно. Честь и хвала Глебу Олеговичу за нашу счастливую зрелость.

Тем более что правила, по которым будет играть «Гражданский форум», уже пересмотре­ ны. Напор общественного мнения совпал с дав­ лением кремлевской администрации, наряду с микроскопическими организациями в процесс включились реальные силы. Участие «Мемориа­ ла» в подготовке Форума обернулось расколом в благородном семействе, часть правозащитни­ ков сурово осудила диссидентов-предателей. Что же — каждый выбирает для себя: или вы­ быть на досрочную политическую пенсию, запи­ саться в мемуарное общество политкаторжан, или рисковать, участвуя в реальной политике.

Проигрыш на финише возможен и даже поч­ ти неизбежен; Павловский и силы, за ним стоя­ щие, вполне способны перетянуть одеяло на се­ бя. Но сам процесс, само движение к этому финишу никто не отменит, и попутные отыгры­ ши вполне могут стать основой самозарождения гражданского общества в России. Не по Березов­ скому. И не по Павловскому. А по существу.

Если же этого не случится, мы по-прежнему будем беззащитны перед беспредельной нагло­

37

стью тэйлоровского капитализма и всепрони­ кающей волей авторитарного государства. И нами будут управлять — одни напрямую, че­ рез административный ресурс, другие косвен­ но, вторгаясь в зыбкую область подсознания. Как это делало, делает и будет делать «березовское» ТВ. Раньше всех интересовал чисто поли­ тический расклад — и на экране колдовал Ве­ ликий и Ужасный г-н Доренко; теперь политика отползла в сторону — и телевидение занялось обывателем, место Доренко занял Мелкий и По­ шлый г-н Набутов. Большинство зрителей по наивности убеждены, что с помощью про­ граммы «За стеклом» подглядывают за сущест­ вованием пяти ничтожеств; на самом деле это всевидящее око гипнотизера через экран под­ глядывает за ними, за их реакцией, за их жиз­ нью. Их вовлекают в управляемую пустоту, за­ манивают в смысловую ловушку. И они — вовлекаются. Теперь и тебя посчитали, как го­ ворил один мультипликационный герой.

Поэтому хватит призывать чуму на оба до­ ма. Дом один. Наш. Гражданский. Кто бы ни пытался приватизировать или огосударствить в нем парадный подъезд и черный ход, кто бы ни подглядывал за нашей жизнью сквозь теле­ визионную щелку. В конце концов они оста­ нутся за стеклом, а мы будем жить внутри сво­ его приватного пространства.

12 ноября

38

ГОД 2002

Умер Юрий Давыдов

Книг становится все больше, по-настояще­ му крупных писателей — все меньше. Вчера на 78-м году жизни скончался едва ли не са­ мый молодой по литературной энергии и сме­ лости прозаик современной России. Юрий Давыдов — автор классически известных по­ вестей и романов: «Соломенная сторожка», «Завещаю вам, братья», «Бестселлер». «Извес­ тия» не раз писали о его исторической рома­ нистике, благо поводов в последние годы бы­ ло хоть отбавляй: и статусная премия «Триумф», и престижная премия имени Апол­ лона Григорьева, и Государственная премия. А главное — были новые, неизменно свежие и по-своему дерзкие книги о русских террори­ стах и русских консерваторах, о драматичной жизни человека в истории. Обычного челове­ ка. О вождях и героях Давыдов говорить не любил. Разве о героях— морских; сам слу­ живший на флоте, он любовно писал о флото­ водцах.

Я как-то позвонил старику Давыдову (так за глаза с любовью называли его литераторы нашей генерации) поздравить с Днем Побе­ ды. «Ты знаешь, — вдруг сказал он. — Смерти я уже давно не боюсь. Боюсь только боли». Бо­

39