29. Черты философии нового времени (xviIв)

ГНОСЕОЛОГИЯ – фил.дисципл., заним. исследованиями, критикой и теориями познания. Изучается природа познания, отношения знания и реальности, выявл. условия достоверности и истинности знаний, возможности познать мир. Категории гн --- истина, достоверность, сознание, познание , субъект и объект, чувственное, рациональное, интуиция, вера. Познание - высшая форма отражения объективной реальности. Познание не существует отдельно от познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать лишь постольку, поскольку овладевают коллективно выработанной, объективизированной системой знаний, передаваемых от одного поколения к другому. Ур-ни познания: чувственное, мышление, эмпирическое, теоретическое.

Эмпиризм(сенсуанализм). Познание мира через опыт, ощущения.

а) идеалистический (Беркин, Юм) Эмпирический опыт - совокупность ощущений ипредставлений, величина мира = величине опыта.

б) материалистический (Бекон, Гоббс) - источник чувственного опыта сущ. внешний мир.

Всякое знание начинается с опыта и может быть к нему сведено. Нет врождённых знаний. Индуктивный метод научн. познания(обобщение данных опыта, выведение общего из наблюдений за частным). Составление таблиц обобщений и интенсивности явлений. Методы: единства-сходства, единства-различия, сопутствующих изменений, степеней. В целом этот метод сыграл роль общего ориентира развития философии и науки, чем конкр.познавательного инструмента.

Рационализм. Познание мира при помощи разума. Декарт, Паскаль.

Дедуктивный метод – от общего к фактам. Все наши знания аксиоматические, наличие у человека врождённых идей. Процесс познания начинается со сравнения новых идей с врождёнными. Причина ощибок – идеи, кот.явл.смутными, выдаём за ясные. Вместо неясных идей надо иметь ясные. Чтобы минимизировать ошибки. Правила минимизир.ошибок: правило очевидности(рассм.пробл.со всех стором и нах., что ясно), правило анализа(выявляем структуру явл-я), правило синтеза (выявл.системообр.связи), сост.макс.подробн.перечней и обзоров.

30. Эмпиризм XVII в. Его философские идеи (ф. Бэкон, Дж Локк, т.Гобс).

Ф. Бэкон (1561 - 1626 гг.) - крупный английский философ, основоположник эмпиризма Нового времени, предложивший философское обоснование для экспериментальной науки. Гл.работа «Новый Органон»

Осн. задачей философии считал конструирование нового метода познания, а целью науки - принесение пользы человечеству. Практическая направленность знаний.

Осн.метод - индукция, которая опирается на опыт и эксперимент, а также определенную методику анализа и обобщения чувственных данных. Идея состоит в том, чтобы учитывать не только факты, которые подтверждают утверждение, но и факты, которые опровергают его. Всякое знание начинается с опыта и может быть к нему сведено. Нет врождённых знаний. Составление таблиц обобщений и интенсивности явлений. Методы: единства-сходства, единства-различия, сопутствующих изменений, степеней.

Наука Бэкона не сомневается ни на минуту, источник изобретений. Что мешает ей такой быть? 4 «идола»:

1. «идол рода» люди поним.реальность исходя из собств.природы. антропоморфизация действительности.

2. «идол пещеры» преп.для познания природы, кот.присущи отдельным индивидам. У каждого сущ-т «своя особая пещера», кот. дополнительно «ослабляет и искажает свет природы». Содержание идолов пещеры составляют особенности воспитания и психологии человека, специфика социальной среды обитания, направленность интересов личности.

3. «идол рынка» возн. в среде «взаимного общения и совместного использования языка». Неудачный и неправильный выбор слов создает серьезные трудности и помехи на пути познания истины. Слова как бы затуманивают разум, дезориентируют в поисках истины.

4. «идол театра» своими корнями уходит в науку,философию и учения прошлого. Человек оказ.в плену авторитета создателя учения. Особенно опасны традиционные философские доктрины и системы. К идолам театра относ.также слепое суеверие, неумеренное религиозное рвение.

Вообще избавиться от идолов, по мнению Бэкона, практич.невозм. Они слишком укоренены в человеке. Большинству освобожд.не нужно, это нужно творцам науки.

Дж. Локк (1632-17040) - английский философ –просветитель и политический мыслитель. Гл.задача философии – выяснить, откуда происх.человеч.знание, выяв его границы и узнать, насколько оно достоверно.

Знание о мире м.б.достигнуто только с пом. чувств. опыта и послед. размышл. по поводу этого опыта. 2 рода исходного опыта: внешний чувственный и внутренний – опыт самосознания(рефлексия).

Нет врождённых идей и аксиом, сознание – чистый лист и 1е записи на нём появл.благодаря опыту общения с внеш.вещами.

Чувственный опыт – это ещё не знания, а мат-л для будущих знаний. Идеи – простые (идея цвета, пространства, мышления), сложные (идеи модусы, отношения, субстанции).

Так же Локк рассматривает индивида в качестве основного элемента и трактует государство как результат общественного договора между индивидами, заключенного с целью прекращения естественного природного состояния. Существуют лишь свободные граждане, которые, преследуя свои разумные интересы, живут в правовом обществе с представительскими формами правления. В этом обществе индивиду гарантируются определенные права, в частности право владения собственностью. Природное различие физич.и интеллект.кач-в людей – предпосылка их заинтересованности друг в друге. Свобода воли как свобода выбора действия. Основа морали – чувство неудобства. Всеобщее согласие мнимое, оно только о словах.

Т. Гоббс (1588 - 1679). Философ-деист, создатель первой законченной системы механистического материализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени.

У Гоббса по сравнению с Бэконом философия принимает гораздо более сухой, односторонний вид. Мир представляет собой совокупность тел, которые подчиняются законам механики(главный из них - закон инерции). Эти законы описывают равным образом и физические тела, и общество. Тела различаются между собой величиной, фигурой, положением и движением. Тела бывают естественные и искусственные. Самое значительное из искусственных - государство. Человек - это тоже главным образом тело. Естественное равенство людей есть продолжение того же закона инерции. Физика Гоббса признает пустоту, в которой перемещаются тела. Их механическое воздействие друг на друга и определяет возможность всякой связи между вещами. Связь осуществляется через толчок, соударение. Качества тел определяется их движением. Свобода, по Гоббсу, сводится к отсутствию препятствий при движении. Гоббс. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Бог предполагается, т.к.необходим для подобной системы взглядов хотя бы в кач-ве первотолчка. Отрицается непоср.возд.Бога на мир(сотворил его и ушёл).

Два метода познания: логическая дедукция рационалистической «механики» и индукция эмпирической «физики». По мнению Гоббса, главной целью познания является выяснение причин того или иного процесса. Начальным этапом познания является процесс осознания того, что в нашем мышлении отсутствуют знания об интересуемом нас предмете. При этом следует обратить особое внимание на язык, который является не только средством познания, но и источником лжи и ошибок.