8. Конфуций. Учение о человеке и обществе.

Конфуцианство или школа учёных – интеллектуалов. Конфуций (552-479 гг до н.э.). В 136 г. до н.э. обожествлён и конфуцианство принято как официальное учение. Сборник «Суждения и беседы» - произвольно составленные записи высказываний. Связывал своё учение с передачей мыслей "совершенномудрых" правителей древности.

Учение о благородном муже. Врождённые качества человека этически нейтральные. Воспитание в себе добродетели, «человеколюбия» как внутреннего содержания соц.поведения и «благопристойности» как внешнего.

Моральные части «человеколюбия»: добродетель, должная справедливость, сыновья почтительность, верность, милосердие/взаимность, мудрость, мужество. Их совокупность сост. Принцип «золотой середины» как высшего морального качества человека.

Государство рассматривал в семейно-родственных категориях (правитель мать и отец для народа). Строгая иерархия – (каждый на своём месте) каждый должен знать своё предназначение и делать своё дело.

Т.о., соц-политич.концепция Конфуция покоилась на приоритете моральных ценностей и ритуальных норм. Она составила стержень всей этико-политической доктрины конфуцианства.

9. Лао Цзы. Философский даосизм.

Даосизм. .Основатель - Лао цзы. Фигура легендарная – точные даты жизни не известны.. Даосизм, или «школа учения о Дао и дэ», возник в 6-4 вв до н.э. 2 этапа развития: философский (до 2в) и религиозно-философский.

Философский даосизм. Осн. трактаты: «Дао дэ цзин»(«Канон пути и благодати»), приписывается Лао Цзы, и «Чжуан цзы» - взгляды философа Чжуан Чжоу.

Основа учения – учение о Дао (путь). Это мировая единая субстанция, закономерность, «постоянство» спонтанного бытия космоса, человека и общества, порождающее начало всего сущего, это принцип цикличности времени и т.п. Дао несёт в себе дэ («благую силу») через которую оно проявляется в вещах.

Концепция - естественности, спонтанности Дао из которого вытекает– тезис о «недеянии». Это отсутствие произвольной целеполагающей деятельности «искусственности», не соотв. «естественному» миропорядку, воплощается в дао. «Недеяние» должно лежать и в основе правления совершенного монарха, который призван лишь следовать естественному Дао.

Чжуан Чжоу развивает положения трактата «Дао дэ дзин»: Дао «овеществляет вещи, но само не является вещью». Мир – единое не членимое целое, каждая часть которого сущ.в соотнесённости с другими элементами Дао - унииверсума. Отсюда возн. элементы релятивизма. Так же обосн. необх. сущ. идеального общ-ва людей, живущих в гармонии с природой, единстве, не омрачённого извращениям «искусственных» норм цивилизации, кот .подлежат уничтожению.

Сам же даосизм из философского учения постепенно превратился в религиозное направление

10. Досократическая философия о первоначале мира, его строении и характере бытия.

Первые, досократические, философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах. Характерные черты: ярко выраженный космоцентризм; повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы; поиск первоначала, породившего все сущее; одушевление неживой природы.

Фалес (625-547 гг. до н.э.) Первоосновой всего сущего считал воду (все вещи есть суть метаморфозы воды – они одинаковы

Анаксимандр (610 – 540 гг. до н.э.), ученик Фалеса: первоначалом всего сущего считал «апейрон» - вечную, неизмеримую, бесконечн.субстанцию, из которой все возникло, состоит и в которую все превратится

Анаксимен (546-526 гг. до н.э.) – ученик Анаксимандра: первопричина сущего – воздух, т.к. его много, он необъятен. Если воздух нагревать – огонь – эфир, охлаждать – вода и земля.

Пифагор (580-500 до рх) первопричина всего сущего - число. познание мира через число (познание через число промежуточно между чувственным и идеалистич. сознанием); единица - мельчайшая частица всего.

Анаксагор (500-425 до рх ) – первооснова – бесконечное множество материальных частиц (семена в-в). Ум заставляет их прорастать в вещи.

Эмпидокл (484-424 до рх) – первооснова – 4 стихии, они одинаково древние, их не создавали, они просто были. Все вещи – их метаморфозы.

Демокрит (460-370 до рх) – любая вещь сост из неделимых частиц. Они движутся – способ сущ-ния, разные комбинации.

Гераклит (544 – 483 до рх) – всё происходит из огня (был всегда, его не создавали), мир – его метаморфозы, мир – в постоянном движении, источник движения – борьба противоположностей. Нет хаоса и спонтанности.

Павленид (540-480 до рх) – первооснова – бытие (всё, о чём можно помыслить). Оно реально, истинно, неподвижно. Мир – чувственный и сверхчувственный.

Зенон - пытался обосновать, что мир неподвижен, а движение – это фикция.