40. Концепция познания и.Канта («Коперниканский» переворот в гносеологии).

И. Кант(1724- 1804)

Два периода творчества: 1) до критический (по 1770 - ярко выраженный естественнонаучный и натурфилософский характер) разум может всё.

2) критический (новый подход. Исследование условий возможности самих предметов философского интереса (познания, морали, религии и т.п.) и критического испытания всякого догматизма.) Разум не всесилен. Сущ-ет ограниченность.

• общая схема познания: субъект познания → объект познания. Мы имеем дело только с образами мира. Мир один, образов много. Какой мир на самом деле узнать не можем. Вещь в себе непознаваема. Образ мира всегда заслоняет мир. Есть посредники. Истина нам не доступна.

• Процедура познания.

- чувственные познания (образы окруж мира) Мир вне нас хаотичен, а мы впечатления о мире упорядочиваем с помощью пространства и времени. Априорные (до опытные) и постаприорные (после опыта). (Вчера, сегодня, завтра, дальше-ближе, выше-ниже ит.д.) «Коперниканский переворот в гносеологии Канта» - мы творим гармонию в нашем разуме.

- рассудок (способность логически мыслить и делать выводы). Чувства и рассудок связаны между собой воображением.

- разум (проблемное мышление). Фил проблемы – найти первооснову материальных явлений – космос, душа. Всё вместе – идея бога. Душа пытается познать. Неудача. Чистый разум оторван от опыта. Этот разум становится бессильным. Можем познать только то, что дано в опыте. А то, что не дано в опыте, то не познаваемо. Разум в границах опыта.

41. Этическое учение и.Канта и современность.

Работа: «Критика практического разума». (какими законами надо руководствоваться в жизни)

Принцип удовольствия – «Максима». Если делать только то, что нравится, общество превратиться в ад. Люди сами себя истребят, т.е. практический разум не пригоден.

Источник морального действия заключен в законе, который воля предписывает самой себе. В этом, по Канту, заключены основания автономности морали. Этот моральный закон — категорический императив Канта.

Императив есть объективный практический принцип, значимый для всех. 2 вида: гипотетический и категорический. Гипотетический императив – действие в духе удовольствия, но в пределах ограничений, которые не явл удовольствиями. Но это корысть и это аморально. В отличие от него категорический императив определяет волевую направленность нашего действия независимо от желаемой цели, он определяет её в полной независимости от чего бы то ни было, как обусловленную её собственным законом. Долг ради долга. «Поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом» и «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице ив лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». Это возможно, т.к. «мораль автономна от знания и от веры». Основа морали – чувство несоответствия деяния и убеждения.

Категорический императив предполагает наличие свободы воли, воли сак свободной причины наших поступков. Так, по Канту, само существование Бога необходимо потому, что добродетель в мире, подчиненном механической причинности, никогда не будет увенчана счастьем.

Человек должен надеяться на самого себя, на тех , кто может поступать в духе категорич императива, на правовое гос-во (гос-во, где есть естественные права).

В кантовском образе истории важна тема существования человечества под знаком задачи его самореализации. Потенциальная конфликтность самореализации и существования как такового образует собой основание постоянной проблемности исторической повседневности. По Канту, развитие способности разумного существа ставить перед собой, в его свободе, любые цели вообще есть культура.

Философия Канта им самим мыслилась призванной ответить на вопросы: «что я могу знать?», «что я должен делать?, «на что я могу надеяться?» и венчающим предыдущие и вбирающим их в себя — «что есть человек?» Своими ответами на эти вопросы Кант выступил и как завершитель Просвещения и как мыслитель, преступивший границы этой эпохи и положивший начало последнему периоду новоевропейской классической философии.