14. Направления эллинистической философии (эпикуреизм, стоицизм, скептецизм)

Эпикуреизм.

Эпикур (341-270 до рх). Философия – это деят-ть, доставл.людям посредством исслед-й и размышл-й счастливая и безмятежная жизнь. цель философии –достиж.счастья, т.е.полного отсут.страданий. Всё первичное двется в чувствах, они посланники истины, долг – продукт разума. Философиясост.из 3х частей: 1) этика - учение об условиях достиж.счастья. Начало и конец счастливой жизни - это наслаждение, оно первое и природное благо. Удовольствие – отсутствие страданий. Добро – это то кач-во которое нам наиболее присуще.

2) физика - учение об атомах и строении мироздания. Должна разрушить веру и суеверие. Атомы, в рез .отклон. от прямолин. движ., пересек. и образ. вещи, взаимосвязи между ними и мироздание. Душа рассеив. вместе с разлож. тела

3) каноника - критерии истины и правила её постижения. 3 критерия истины – ощущение, предвосхищение, претерпевание. Все заблуждения возникают в результате ошибочных предвосхищ.(предположений) разума.

Стоицизм.

Основатель – Зенон Китейский (322-? До рх). Философия – это стремление к мудрости и «упражнение в добродетели». Бог – это разум, который создал мир и в нём растворился. Мы не можем своим умом охватить весь божественный замысел. Свои поступки соизмерять с природой. Чувство долга. Высшая ценность – сама жизнь. Устранение невежества. Спокойствие духа – гасить эмоции разумом.

Философию делили на физику, этику и логику (науку о мысли, речи, божественном разуме - логосе).

Скептицизм.

Основатель Пиррон (360-?275/70). Главный метод философии - воздержание от суждений, ничего не отрицать, ничего не утверждать. Нет ничего однозначного. Для достижения счастья 3 вопроса: Что мы знаем о вещах? Как мы должны к ним относиться? Что из этого вытекает? Ответ: мы ничего не знаем, должны относиться к вещам с безразличием, из этого вытекает невозмутимость (сохранять душевное спокойствие и уравновешенность. Не печалить и не радоваться.). Освободиться от субьективных суждений. Суждение о вещи зависит от расстояния до неё. Однозначной оценки дать нельзя. Все суждения равноценны. В результате достигаем «афасии»(сост., при кот о вещах нечего более сказать).

15. Неоплатонизм как завершение античной философии. Учение о Едином, Уме, Душе и чувственном мире. Процесс христианизации эллинизма и эллинизации христианства.

Неоплатонизм – синтез всех достижений античных философских традиций. Родоначальник Плотин Ликополитанский.

В качестве филос.системы сводится к учкению об иерархич.строении бытия и к мысл.конструированию его нисходящих ступеней, последовательно возникающих путём остабления высшей ступени в след.порядке: Единое, Ум, Душа, материя. Это структурное разделение аналогично внутр.стр-ре самопознания. Задача человека – осознание им своего «заключения» в матер.мире и и подг.к выходу из него путём внутр.восх.от телесной жизник жизни Души, потом Ума, и от Ума к общению с Единым. Единое – это единое первоначало бытия вешей. Оно непозноваемо, неизречённо, сверхмыслимо и сверхчувственно. Природа Единого творит все вещи – оно не есть что-либо из них, от него зависит всё, оно само ни от чего не зависит. 2 вида реальности – истинно сущее бытие(мир идей, объединённых в Уме – первом осуществлении мощи Единого) и мир природы.

Первая эманация внутр.мощи Единого – Ум. Он познаёт самого себя, Ум и об-ты его мышл-я(идеи) отождествл. Двойственность Ума. Ум – совокупность всех идей.

Душа – эманация Ума. Ум творит Душу в силу своего совершенства.

Душа произв.все живые существа, вдохнув в них жизнь. Душа сост.из 2х частей: высшая(разумная) и низшая(чувственная – «природа»).

Цель жизни – чтобы душа постепенно вернулась от вещного, материального, к Единому, сверхсущему принципу бытия.