33. Влияние рационализма и эмпиризма Нового Времени на формирование стилей в искусстве и архитектуре.

Рационализм – классика(континентальные гос-ва)

Эмпиризм – барокко (островные гос-ва)

34. Понятие Просвещения как общеевропейского феномена культуры.

Внимание просветителей к феномену «другой культуры» было связано с тенденцией к оформлению дихотомии Восток – Запад. Специфика «чужого» как объекта постижения и согласования в мировоззрении просветителей заключается в том, что «чужое» перестаёт мыслиться враждебным, опасным, ненужным и недостойным внимания. В обращении европейской культуры к русскому и китайскому культурным ареалам наиболее полно проявились аспекты постижения «другой культуры»: научный, художественный, повседневный, экономический, религиозный, проективный аспекты.

35. Деистическая ветвь французские просвещения 18 в. (ж-ж Руссо, Вольтер. Монтескье)

Вольтер (1694-1778), французский писатель и философ-просветитель, деист. Деятельность Вольтера связана с борьбой против религиозной нетерпимости и мракобесия, критикой феодально-абсолютистской системы. Сыграл значительную роль в развитии мировой, в т. ч. русской, философской мысли, в идейной подготовке Французской революции кон. 18 в.

Усовершенствовать общество значит усовершенствовать религию (религия – фундамент культуры).

Деист – бог создал мир и самоустранился. Дальше мир движется без его вмешательства. Не отрицает бога.

Суть религии в понимании бога как справедливости

Существование бога –факт разума. Вера – предрассудок.

Религию надо рационализировать, чтобы не было соц напряжённости.

Жан Жак РУССО (1712 - 1778), французский писатель и философ. С позиций деизма осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость. Руссо идеализировал естественное состояние всеобщего равенства и свободы людей, разрушенное введением частной собственности. Идеи Руссо (культ природы и естественности, критика городской культуры и цивилизации, искажающих изначально непорочного человека, предпочтение сердца разуму) оказали влияние на общественную мысль и литературу многих стран. Руссо–автор теории общественного договора (часть людей следит за соблюдением порядка (государство), за это все остальные их содержат). Источник неравенства – частная собственность. Неравенство усугубляется государством (одни властвуют, другие подчиняются). Тирания – высшая степень неравенства (диктатор обманывает и народ, и государство).

Шарль Монтескье (1689-1755). Работа – «персидские письма», «о духе законов».

Деист. Соц закон – человеческий разум. Универсального соц идеала не существует, т.к. нет универсал соц закона. Вообще никакого соц идеала нет и быть не может. Преостановить деградацию соц общества. Все общества делятся на 3 – монархия, республика, тирания. Необходимо ввести принцип разделения власти – законодат, исполнит, судеб. Они будут друг друга контролировать.

36. Материалистическое направление во французском просвещении (Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри).

Дени ДИДРО (1713-84), французский философ-просветитель, писатель.. В философских произведениях —будучи сторонником просвещенной монархии, выступал с непримиримой критикой абсолютизма, христианской религии и церкви, отстаивал (опираясь на сенсуализм) материалистические идеи. Под руководством Дидро издавалась знаменитая «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», в которой на суд человеческого разума ставились достижения «во всех областях знания и во все времена».

Поль Анри ГОЛЬБАХ (1723-89) В объяснении общественных явлений отстаивал материалистическое положение о формирующей роли среды по отношению к личности. Опираясь на метафизическое представление о природе человека, сводил социальное к индивидуальному, придерживался теории общественного договора. По Гольбаху, «природа есть причина всего», она всецело материальна. Сама же природа есть не что иное, как модифицируемая движением материя. Материя есть причина самой себя, она состоит из частиц. Способом существования материи является движение.. Все явления необходимы, это – следствие объективности законов. Случайность в природе отсутствует. Люди способны разобраться во всех хитросплетениях существующих явлений, сознательно противиться страданиям, выпадающим на их долю. В этой связи Гольбах уделяет большое внимание этике и концепции общественного договора. Доказывает необходимость коренных социальных преобразований, без которых невозможно утвердить гуманистические отношения между людьми.

Ламетри. Человек – механизм. Мы биологические машины. Бога нет. Мы придумали фантазии и попали к ним в плен (потеряли контроль над продуктами своего труда).

Клод Гельвеций (1713-1774). Работа – об уме. Идея атеизма – бог это фикция. Природа движется благодаря физическим законам, общество – благодаря интересу и честолюбию. Благодаря честолюбию общество имеет часть своих благ, т.е. честолюбие двигатель прогресса. Знание – это сумма идей. Типологизация идей: полезные, бесполезные, вредные. Поощерять только полезные. Преследовать за инакомыслие только, если породили вредные идеи.