19. Философские идеи каппадокейцев (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский).

Каппадокийцы.(к4в) -отцы, завершившие формально-диалектическую обработку церковно-преданного догмата Св. Троицы. Это были - Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов с их друзьями и единомышленниками.

Василий -его главное служение – участие в богословском развитии и наилучшей формулировке догмата Св. Троицы на основе четкого различения “единосущия (омосиус)” и “треипостасности.”

Чтобы раскрыть подлинный смысл термина "омоусиос" понадобились огромные усилия великих Каппадокийцев: Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского

- строго разграничили понятия "сущности" и "ипостаси". - различие между "сущностью" и, "ипостасью" как между общим и частным.

- сущность Божества и отличительные ее свойства, т. е. неначинаемость бытия принадл 3м ипостасям. Отец, Сын и Святой Дух-. Отличаются Ипостаси только личными (ипостасными) свойствами. - отождествили понятие "ипостась" и "лицо". "Лицо" в богословии и философии того времени являлось термином, принадлежавшим не к онтологическому, а к описательному плану, т. е. лицом могли называть маску актера или юридическую роль, которую выполнял человек. –перенос из опис в онтол. -возникновение нового понятия, термин - "личность».

20. Философская мысль Византии (Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама). Её значение для русской философии и культуры.

Византия избежала варварского завоевания; в ее истории трудно провести такую же четкую грань между античностью и Средневековьем, ибо все традиции греко-римского мира и эллинистического Востока сохранялись в Византии, не прерываясь.В согласии с античной традицией все собственно науки объединились под именем философии.

Дионисий Ареопагит (5 в.) изложил христианское вероучение в терминах и понятиях неоплатонизма. Соединение земной и небесной жизни. Способы познания бога – катафатический (приписывание атрибутов богу – вседобр, сведущ, могуч и т.д.) , апофатический – неприписывая, а исключая атрибуты. Сочинения

Иоанн Дамаскин (ок.675-753 гг). Решил задачу соединения науки и религии, чтобы одно не противоречило другому. Это была система идей о боге, сотворении мира и человеке, определяющая его место в мире. Он рассмотрел и обобщил естественнонаучные представления древних, догматы своих предшественников-богословов Благодаря устранению из церковных догматов противоречий православное вероучение было приведено в более-менее стройную систему. Этот труд оказал огромное влияние на будущие поколения на православных и католических богословов. Противник "иконоборчества", создатель теории Священного образа, положившей начало канонизации иконописи.

Григорий Палама(1296-1359 гг) защитник православного учения о Божественном свете, исихаст. Учение о Фаворском свете. Сущность непознаваема вообще. Божественная сущность есть Бог, но Бог пресуществен, Его сущность непознаваема даже как категория сущности (в отличие от схоластики, где сущность Бога является таким же категориальным понятием как и остальные сущности, только с трансцендентными характеристиками).Всякая сущность познается в своем проявлении, в своих энергиях. Энергии есть свойства, движения естества, проявленные вовне