37. Английские просветители 18в (д. Толанд, б. Мандевиль, х Гартли).

Джон Толанд (1670-1722). Работа – христианство без тайн. Ключевое понятие религии – тайна. Она означает – дух аспекта. Это всё то, что противоречит разуму. Тайна – это то, что ещё не познано, не открыто, не известно. Надо усовершенствовать религию. Изгнать из религии всё то, что противоречит разуму.

Бернард Мондевиль (1670-1733). Работа – басня о пчёлах или пороки частных лиц – благо для общества. Сущ-ет дуализм. Экономич процветание и моральное совершенство – мечта, утопия. Пороки двигатель процветания. С ними бороться не надо. Богатство и честность не совместимы. «Сожгите все книги кроме библии. Запретите торговлю с другими странами. Обратите в церковную утварь всё золото и серебро. В результате всех этих благих намерений и здравых приказов Иерусалим, который прежде процветал, пришёл в упадок, хотя не было не войн не эпидемий.» свою философскую идею облёк в басню. Он Ницше до Ницше.

38. Отражение философско-социальных идей Нового Времени и Просвещения в мировой и отечественной культурах.

Представление о XVIII веке как особом периоде в истории западноевропейской культуры прочно утвердилось в современной науке.

Переходный характер 17 в. Эпохальное значение культурных и научно-технических революций того времени. Колоссальные достижения философской мысли, стремительное развитие литературы, музыки, живописи, архитектуры, декоративно-прикладного искусства, позволяют говорить о некоем глобальном прорыве, своеобразной гуманитарной революции в истории человеческой цивилизации, которая тем самым не только поднялась на более высокую ступень в своем развитии, но и вступила на качественно иной путь эволюции.

Корни всех открытий культуры Просвещения лежат в предыдущем столетии, которое знало великих мыслителей, ученых, писателей, художников, но они оставались одиночками, а превращение принципов их творчества в широкие культурные движения произошло только в XVIII веке.

Причем я говорю не только об архитектуре, а о культуре в целом, поскольку считаю, что архитектура – это неотъемлемая ее часть.

Просвещение и создаваемая им в обществе идейно-нравственная атмосфера оказывали значительное влияние на содержание, способы и направление развития архитектуры (философию градостроительства, ландшафтного дизайна и др.) и гуманитарных наук (этика, эстетика, педагогика), образуя один из самых значимых для этих наук духовных факторов.

Образы России и Китая применительно к проблеме постижения другой культуры европейской культурой XVIII в. могут быть рассмотрены как гносеологическая и практическая проблема Просвещения. В ходе просветительского постижения России и Китая происходило снятие стереотипов с этих культур, обнаруживались общие аксиологические начала, создавались своего рода «проекты» взаимодействия с этими странами. Проявление и динамика выявленных аспектов постижения «другой культуры» в ходе взаимодействия Европы с Россией и Европы с Китаем демонстрирует формирование в культуре эпохи Просвещения разных вариантов субъект-объектной коммуникации, реализующих себя на разных уровнях (личностном, группы лиц, культурной общности).

Эпоха Просвещения не использовала таких терминов, как межкультурное взаимодействие, диалог культур, согласование «своего» - «чужого» и т.д., но она практически осуществляла эти процессы в культурной деятельности, актуализируя «другую культуру» и как теоретическую, и как практическую проблему.

Просвещение - эпоха, выдвинувшую множество новых культурных форм.