2. Теория сред. Уровня: широкие соц. Гипотезы, средний ранг, малые раб гипотезы. Переход.

3. Девиант поведение: аномия, адаптация: конформизм, инновация, ритуалист, ретритист, мятеж,

Роберт Мертон - представитель структурно-функционального направления в социологии. На него оказали влияние работы М. Вебера, Э. Дюркейма, Т. Парсонса, учеником которого он был. Лейтмотив его работ - тема социальной структуры и ее влияние на социальное действие (анализ бюрократической организации). Работы: «Социальная теория и социальная структура», « Социальная структура и аномия», «Явные и латентные функции» 1957.

Фунционализм

Мертон внес большой вклад в разработку теории структурного функционализма. В отличие от Парсонса, подчеркивавшего значимость анализа механизмов поддержания социального порядка, он обратил главное внимание на изучение функциональных и дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в обществе и его социальной структуре. Функции - наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы.

Функционализм – теор. и динам. представление о работающей социальной структуре, о ее работающих компонентах, взаимосвязях.

Задача социологии по Мертону: ясное объяснение логически взаимосвязанных и эмпирически подтверждаемых положений о структуре общества и его изменениях, о поведении человека в рамках этой структуры и последствиях этого поведения.

Разработал более конкретную и действенную концепцию соц. структуры.

Осн. компоненты этой структуры: статусы, роли, ролевые и статусные установки, нормы ценности, институты, коллективы, группы, организации, интересы.

Соц. структура ассиметрична и сложна: в ней постоянно присутствуют конфликты, дисфункции, отклонения, напряжение, противоречия. Соц. структура является многомерной комбинацией трех уровней: нормативнй, вероятностный, идеальный. В центре трех уровней находится индивид и его действия.

Соц. статус – структурное размещение индивида на всех его уровнях.

• Нормативный уровень – набор соц. ожиданий в отношении поведения индивида, то, что общество ожидает от человека в конкретной роли.

• Вероятностный – каждый статус имеет набор шансов, возможностей, льгот, доступных для индивида.

• Идеальный – каждый статус имеет соответствующий набор убеждений, взглядов, жизненных принципов, характерных для определенной группы.

Главные и общие характеристики Мертоновского функционализма: 2 взаимосвязанных аспекта:

1. Критический (критика Парсонса и Малиновского)

2. Творческо-новационный – представление своих собственны взглядов выразилось в концепции «о явных и латентных функциях»

Основные постулаты функционального анализа: подвергнуты критике Мертона.

• Постулат функционального единства общества – стандартные виды социальной деятельности являются функциональными для всей социальной и культурной системы. Любая частная соц. система функциональна для всей системы. Функцией отдельного соц. обычая является его вклад в совокупную соц. жизнь, которая представляет собой функционирование соц. системы в целом. Все человечекие общности должны иметь некоторую степень интеграции. Это недостижимо в реальности, предлагает ввести понятие дисфункции. Что функционально для одной части системы, дисфункционально для другой.

• Постулат универсального функционализма –все элементы социальной системы выполняет социальные функции. Все стандартизированные и соц –культ. формы имеют позитивные функции, то есть все институц. Образцы действия и поведения служат единству и интеграции общества. Но Мертон отрицает и говорит, что все действительные нормы функциональны не потому, что они институционализированы, существуют, а потому, что их функциональные следствия перевешивают дисфункциональные.

• Постулат необходимости –все функции необходимы и незаменимы. Некоторые институты и соц. образования являются атрибутами общества, но нет убедительных доказательств, что такие институты как семья, религия и др. являются атрибутами всех челов. Обществ. То есть абсолютная необходимость определенных функций ведет к тому, что отсутствие их ставит под сомнение само существование челов общества. В противоположность понятию незаменимости культурных форм предлагает ввести для замены понятия обязательности понятие «функциональных альтернатив., заментителей.

Структруно-функц. Анализ сосредотачивает свое внимание прежде всего на объективных последствиях. Вводит понятия явные и латентные функции. (Функция – это те наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации и приспособлению данной системы; Дисфункция - это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление как адаптацию систем; Явные – это те объективные последствия, котрые вносят свой вклад в регулирование или приспособление системы и котрые входили в намерение и осознавались участниками системы; Латентные – те объективны последствия, которые не входили в измерение и не были сознаны.

Теория среднего уровня

Одной из центральных в работах Мертона была идея соединения теоретического и эмпирического, макро- и микросоциологического уровней знания.

Существуют три уровня социологического знания:

широкие социологические теории,

теории среднего ранга - выполняют роль связующего звена, мостика между первым и третьим уровнями. Могут быть как результатом обобщения большой группы социальных фактов, так и средством конкретизации отдельных областей социологии.

малые рабочие гипотезы - возникающие в изобилии в повседневных исследованиях.

Все три уровня социологического знания тесно связаны между собой, переход от одного к другому открывает перед социологом каждый раз новые возможности. Особое значение имеет переход от общетеоретического к операциональному уровню, результат которого конкретизируется в эмпирическом исследовании.

Теории среднего уровня в самых различных областях социологического знания: социологии массовых коммуникаций и пауки, военной социологии и социологии медицины, социологии власти и социологии политики. Но, пожалуй, самый глубокий след оставила его теория среднею уровня в сфере изучения отклоняющегося поведения.

Девиантное поведение.

Изучая дисфункциональные явления, Мертон уделил большое внимание анализу различных -типов девиантного поведения, которые он рассматривал как реакцию на деформации и напряжения социальной структуры.

Причиной аномии - противоречие м/у нормами-целями культуры и существующими нормами-средствами их достижения.

Выделил 5 типов приспособления к культурным целям и ср-м их достиж-я, на основе приянтия или не принятия или вообще отвержения и замены новыми.

1. Конформизм – принятие ц. и с. – полная солид-ть личности с общ.нормами. противопол девиантному, ост-едевиант-е. чем больше таких тем стабильнее общ-во

2. Инновация – согласие с целями при поиске новых способов их достижения (положит и отриц.)

3. Ритуализм. принятием общественно одобряемых, институциональных средств достижения целей, но отказом от некоторых из самих чрезвычайно выраж-х целей.(избегание опас-тей и неудач)

4. Ретритизм отказ и от общественно одобряемых целей и средств их достижения. связан с уходом или даже бегством от реальности жизни. маргиналов — бродяг, наркоманов, бомжей, душевнобольных, алкоголиков и т.д. замкнутую субкультура, чрезвычайно пассивна, не выступ против общ-ва, но оно против них

5. Мятеж. Госп-х целей и средств и их замену новыми. характеризуется внутренней и внешней активностью его субьектов, готовностью изменить общество в корне, даже путем социальной революции

Эти пять способов адаптации - основные пути поиска равновесия между личностью и обществом. Причем важно отметить, что ищет их прежде всего не общество, а индивид. Своим положением в обществе озабочен в первую очередь он сам. Задача современных развитых социальных систем — пойти ему навстречу, облегчить поиск взаимопонимания, своеобразного «консенсуса», создать благоприятные условия деятельности, которые снизили бы до минимальных пределов возможности социальных отклонений в поведении.