3. Социологические идеи Спенсера. Их влияние на последующее развитие соц-ии. 1820- 1903

1. Предмет соц-ии, ведущ наука, общие черты

2. Общ-во., Основ. черты: рост и сложность структ; Дарвин, биолог. орган, ф-ции элеме. структуры.

3.Эвол-зм, Виды, эволюция – неорган, орган, надорган, Факторы: первичные, вторич, внешние, внутренние.

4. СИ, Цель, задача, Типы: Домаш, Обряд, Полит, Церков, Промыш, Произв. Ценн учения: классаци, анализ с тз эволюц, этно материал.

5. Структура Общва: промышлен и военная.

Предмет соц-ии. Основные работы: «Основания социологии», «Социальная статика», «Основные начала», «Социология как предмет изучения». На социологические идеи Спенсера глубокое влияние оказали философские и естественнонаучные труды Й. Бентама, Т Гоббса, Дж. Локка, и особенно Ч. Дарвина.

Спенсер относится к соц-ии как всеобъемлющей науке, вкл. в себя этнографию, и антропологию, и общую теорию исторического развития.

Предмет соц-ии - конкретная объективная реальность самого общества, описываемых социальных явлений и процессов. Подчеркивая объективный характер развиваемой им науки, он исходит из органической связи естествознания и социального знания, из продолжения первого вторым. Спенсера с Контом роднит стремление трансформировать, перенести законы науки на сферу общественных явлений и процессов. Соц-гия становится подлинной, настоящей наукой лишь тогда, когда она следует идее природного, эволюционного закона. Ведущей естественной наукой во второй половине 19 века Спенсер считал биологию. Спенсер говорит о том, что «биология открывает известные общие черты в развитии, строении и отправлениях, черты, из которых одни встречаются во всех организмах, другие – в известных больших группах, третьи – в известных подгруппах, заключающихся в этих подгруппах, точно также и социология должна узнать законы общественного развития, строения и отправлений, те их черты, из которых одни - законы всеобще, другие – общие для групп, третьи – законы частные». О – особое бытие, которе слогается из отдельных единиц, но не равно их сумме.

Общество - организм, который имеет гораздо больше общего с живыми существами, нежели с неорганическими агрегатами.

Основные черты: 1. Общественный рост, как и рост живого организма, обыкновенно длится либо до поглощения данного общества к-л др. обществом, либо до его распада на два или несколько иных. 2. Наряду с увеличение в размерах у них наблюдается и увеличение сложности строения. Спенсер видит не только общее между живыми организмами обществом, но и то что их отличает друг от друга. Сходства: Способность к росту, По мере роста усложняется в структуре, Дифференциация функций в процессе роста и усложнения организма. Различия: В биологическом организме элементы живут ради целого, в обществе наоборот, Способность чувствовать и мыслить сосредоточена лишь в определенных чертах организма, тогда как в обществе сознание «разлито» по всему «агрегату».

Спенсер делает попытку системно – структурного подхода, к которому затем добавляется и функциональный анализ , т.к. он постоянно стремится у выявлению функций отдельных элементов как живых организмов, так и общественных агрегатов. Социологическая теория Спенсера основывается на положении, заимствованном в первую очередь из учения Дарвина о живом организме. О – биологический организм, функции элементов составляющих социальную структуру соц. сис-мы: земледелие и промышленность – питание, институт торговли – кровообращение, армия – кожный покров, транспорт – сосудистая система. Дарвиновский закон борьбы за существование, выделенный для биологической среды, рассматривается в его социальном проявлении как закон классовой борьбы.

Эволюционизм.

Спенсер выделяет три вида эволюции:

неорганическая, органическая, надорганическая, соответствующие неорганической, органической природе и человеческому обществу. Наряду с общими законами эволюции, действующими во всех этих сфера, существую законы, действующие для каждого из них. Причем эволюционные законы высших сфер бытия не могут быть связаны с законами низших сфер, поскольку в первых существует явление и процессы, которые отсутствуют в последних. Эволюция - переход из одного состояния в другое, более развитое, в рамках одной социальной системы. Человек превращается в социальное существо, становится им в процессе длительной эволюции первобытных сообществ в социальной системе. Спенсер пишет о естественной эволюции трудовых навыков, интеллекта, социальных чувств, сердцевиной, которой оказывается социализация человека. Социология должна раскрывать действие всеобщих законов эволюции в ходе изучения социальных фактов, процессов, массовых типичных явлений.

Рассмотрение эволюционной теории Спенсера было бы не полным без упоминания о факторах эволюции. Самые многообразные факторы эволюции он подразделял на первичные и вторичные (производные), затем в каждой из этих групп он выделял внешние и внутренние. К первичным внутренним факторам он относил физические и психические свойства человека на самых ранних этапах его появления и развития. Поскольку на этих этапах человек представлялся существом неразвитым (или малоразвитым), понятно, что данные свойства описывались чаще всего со знаком «минус»: слабая способность к мыслительной деятельности, неумение длительно сотрудничать с подобными себе людьми, хищнический характер бытия, и т.д. В качестве первичных внешних факторов рассматривались климатические, ландшафтные, иные географические и природные особенности, характеризовавшие жизнь первобытного человека. Вторичные факторы социальной эволюции начинаю работать благодаря ей самой - изменившаяся в результате воздействия природной и социальной окружающей среды сущность человека в эпоху цивилизации. Главное состоит в том, что человек социализируется, и это обстоятельство выступает как один из основных вторичных факторах эволюции. На процесс эволюции оказывает влияние глубокое появление и развитие социальных институтов.

Социальные институты.

Важной составной частью социологической концепции Спенсера является учение о соц. институтах.

С.И. -способ и форму самоорганизации совместной жизни людей. Соц. институт у него коррелирует с организацией, учреждением, системой принуждения и др. его конкретными характеристиками. Совокупность соц. институтов - составляет структуру и организацию общества. Цель СИ - обеспечении нормального функционирования всего социального организма. Поскольку число институтов увеличивается, а структура каждого усложняется, поскольку социология должна изучать синхронность их взаимодействия. СИ выполняют еще одну важную задачу: создают условия для социализации личности.

В рамках соц. институтов, действуют три системы органов (учреждений) – производственная, распределительная, и регулятивная, которые выполняют дифференцирующие и интегрирующие социальные функции применительно к развитию общества.

Разновидности СИ

- Домашние характеризуют включенность людей в различные формы жизни, связанные с межиндивидуальными отношениями (семья, брак, воспитание).

- Обрядовые или церемониальные - регулируют поведение людей через установление, утверждение в качестве принятых большинством, населения обычаев, обрядов, этикета, моды, привычек, и т.д. (свадьба, похороны, народные празднества).

- Политические (государство, армия, право, полиция, суд), устанавливают и регулируют политические и правовые отношения между людьми, их группами, классами. К возникновению таких институтов имеют прямое отношение общественное производство, труд, войны, необходимость поддерживать порядок и стабильность в обществе, а так же регулировать основные социальные процессы.

- Церковные - обеспечивают интеграцию в общество различных групп населения, хотя и используют для достижения этой цели иные средства и механизмы. В качестве прообраза его деятельности им рассматривались действия жрецов, шаманов, колдунов.

- Профессиональные возникают на основе общественного разделения труда и активно развиваются вместе с эволюцией производства и его форм (гильдии, цехи, профессиональные союзы). Их главная функция состоит в сближении, интеграции, защите людей, занятых одной и той же профессиональной деятельностью.

- Промышленные – охватывает различные виды производства и их организацию на заводах и фабриках. Они обеспечивают функционирование его производственной структуры и регулирования трудовых отношений между участниками производства. Основано прежде всего на усиливающемся разделении труда и оптимизации управления производством.

Все институты составляют едино взаимосвязанное целое. Каждый из них удовлетворяет определенную общественную потребность и не подменяет другие институты. Институты существуют для блага людей.

Ценность учения Спенсера о соц. институтах: строго проклассифицированы, проанализированы с позиции эволюционной теории, рассмотрены на громадном историко-этнографическом материале. Он сумел показать возможности институционального анализа для осмысления важнейших проблем общества и его социальной структуры.

Структура общества: рассматривая структуру общ-ва, Спенсер выделил два типа:

Военный - коллективные цели над индивидуальными, жесткая организация, иерархия, принуждение, подчинение Ч госуд-ву, отсутствие свободы.

Промышленный – функционирование добровольное, индивидуальная свобода, активность, децентрализованный аппарат исполнительной власти, гос-во защищает права индивидов, анти коллективистский хар-р. Гос-во для индивида обеспечивает его свободы. Наличие всесторонних и разнообразных свобод.