6. Психологическое направление. Его крупнейшие представители.

1. Влзник-е, причины, структура: псих эволюц, гр псих, псих подраж, псих народо, инстинт, интеракц. Виды псих подхода: индивид, групп, социетар.

2. Псих эволюц: Уорд: Эвол: генезис, телезис, концепц соц сил: вторич и первич, факторы цивили: субъект, объект, соц синтез, ведущ.роль: псих и воля. Гиддингс: общ-во, со.эволюц: бессознат, сознат, сознание рода, соц. разума. Классы: жизненные, личност, социаль: социал, несоциа, псевдосоц, антисоциал.

3. Инстинктиизм: МакДуга: инстинкты, и стадности.

4. Псих-я народов. Вундт: ПН, язык, обычаи, мифы.

5. Групповая псих-я: Лебон: Толпа, Масса. Разнород однород. Черты толпы, Душа расы и душа толпы. Расы: первобыт, низшие, средние, высшие.

6. Теория подраж-я. Тард: соц. процессы, соц. законы. Внеш и внут подрадаж. Виды подража. Общ-во и Публика.

7. Интеракционизм. Кули: первич гр: самосознание, соц. сознание, обществ сознание и вторич гр. Зеркальное Я.

Возникновение. 19 век. Причины возникновения: успехи психологии, особенно экспериментальной; перестал устраивать биологический редукционизм; интерес к мотивации человеческого поведения и его психологического механизма. Структура психологического направления: психологический эволюционизм, групповая психология, психология подражания, психология народов, инстинктивизм, интеракционизм. Основными категориями были сознание и самосознание. Для представителей данного направления характерно было: искать объяснение всех соц-ных явлений и процессов в психологических факторах развития Ч и О.

Разновидности психологического подхода:

индивидуалистическая - (соц. процессы и явления обусловлены индивидуальными психологическими факторами),

групповая - (орииентация на поиск причинно-следственных связей общественных явлений и процессов в психологии групп и их поведении (рода, племени, семьи, коллектив),

социентарная - (объяснение соц. жизни и деятельности осуществляется с позиции общественной психологии, а психику индивида как продукт общества).

Психологический эволюционизм - расм. процесс развития общества как часть космической эволюции (от простых этапов к сложым), т.е. разумное управление соц. процессами.

Лестер Уорд. 1841 – 1913 «Динамическая социология», « Психологические факторы цивилизации», «Очерки социологии», «Чистая социология».

В основу социологического анализа соц. эволюции нужно положить прежде всего психологические, а не биологические принципы общественной жизни (спорит с Спенсером). Эволюционный процесс делит на две части: генезис (природное спонтанное развитие; предмет чистой теоретической социологии; естественный природный прогресс) и телезис (осознанные целенаправленные действия человека на общество, приводящие к развитию его; предмет прикладной или практической социологии; прогресс, связанный с деятельностью людей, в основе деятельности социальные и психологические силы). Связующим звеном генезиса и телезиса выступает человек, как общественное и природное существо.

Концепция соц. сил - психические силы, действующие в коллективном состоянии человека. Соц. силы определяют поведение человека: первичной соц. силой выступает желание (голод, жажда), вторичные – интеллектуальные, моральные, эстетические), на основе первичных возникают вторичные. Первичные объясняют индивидуальное, личное поведение человека., вторичные – интеллект. Пока желания внутри индивида они являются психическими силами, как только желания осознаются они становятся интересами т.о. превращаются в социальные силы. Базой для удовлетворения потребностей выступает труд, если труд не помогает, то прибегают к обману, таким образом, обман как разновидность труда. Психологические факторы цивилизации: субъективные - проявление души, чувства, эмоции; объективные – интуиция, способность к изобретательности; социально – синтезированные – экономическая природа, соц. аспекты воли и интеллекта.

Психологический эволюционизм - это результат столкновения психической природы индивида с общественными условиями его жизни. Уорд внес значительный вклад в развитие социологии прежде всего стремлением доказать, сто в социальной эволюции, имеющей активный характер, ведущую роль играет психология человека и его воля.

Франклин Гиддингс. «Принципы социологии», «элементы социологии», «Индуктивная социология». Социология - это наука, которая стремится понять общество в целом и объяснить его посредством космических законов и причин, изучающая, сложные проявления, наблюдаемых в объединение людей друг с другом, индивидуального разума. Общество - психическое явление, обусловленное физическими процессами. Общество в первоначальном смысле слова означает сотоварищество, ассоциацию, общую жизнь, которая он расм. как соц. факты, психические по своей природе. Общество - организация, союз различных, взаимосвязанных групп и ассоциаций, благодаря чему производятся и воспроизводятся социальные отношения. Центральная идея «себеподобного сознания» (родовое сознание), т.е. чувство тождества, которое испытывается одними людьми по отношению к другим. В процессе соц. эволюции действует две силы – бессознательная (относил природные => объективные факторы) и сознательная (факторы субъективно психологического характера). «Сознание рода» или « социального разума» - означает дух единства разумных существ, что делает возможным их сознательное воздействие друг с другом при сохранение индивидуальности каждого. Три группы классов: 1. «жизненные классы» (различают по срокам жизни, темпам смертности и рождаемости). 2. «классы личностей» (степень одаренности: гениальные, талантливые, обычные, уродливые люди). 3. «социальные классы» (в основу положена степень развитости чувства солидарности («сознание рода») различает: социальный класс (люди активно защищают свое общество, стремятся улучшить его); несоциальный класс (равнодушны к делам общества и тяготеют к индивидуалистическим проявлениям жизни); псевдосоциальный класс (бедные люди, стремятся жить за счет общества); антисоциальный класс (преступники люди ненавидят свое общество и его институты).

Инстиктивизм.

Основатель Уильям Мак-Дугал (1817 - 1938) «Введение в социальную психологию». Основной движущей силы поведения индивида он рассматривает неосознаваемые инстинкты, стремления, импульсы. Инстинкты – наследственно обусловленные каналы разрядки нервной энергии, непосредственно определяющие поведение человека. В этом смысле инстинкты характеризовались как первичные, с первичными инстинктами тесно связаны такие же эмоции. (Пример: инстинкт любопытство эмоция удивление). Мак-Дугал насчитал 18 базовых инстинктов. Большое значение придавал инстинкту стадности (ему соответствует эмоция принадлежности) поскольку именно удерживает людей в совместной жизни и деятельности и является основой многих соц. процессов (войн, развития производства) и институтов (семьи, торговли). Он проявляется в: коллективном производстве, в совместном поведении, в массовых собраниях, демонстрациях, толпах. Простые эмоции объединяются в сложные, на основе которых возникают чувства. Любое общественное явление, любой социальный процесс опирается на тот или иной инстинкт: война – драчливость; богатство – скупость; религия – любопытство, эмоциональное возбуждение. По существу это был психологический редукционизм.

Психология народов.

- основной движущей силой исторического процесса является народ, этнос, который характеризуется активным началом в виде «народного духа», проявляющийся в культуре, религии, язаке, мифах, обычаях, нравах. «Народный дух» определяет индивидуальное сознание психику людей, является представителем данного народа.

Вильгельм Вунд. (1832 - 1920) « Психология народов». Расм. психологические процессы в тесной связи с физическими. Многие психические процессы (мышление, речь, воля) недоступны эксперименту. Их следует изучать с помощью культурно-исторического метода, т.к. они относятся к психологии народов. ПН – сложный творческий анализ индивидуального сознания. ПН охватывает основных проблемы: язык, мифы, обычаи. Это сам дух народа в его индивидуальном влиянии отдельных процессов исторического развития. Психология народов первична, а психология индивидов вторична по отношению к ней. Язык – общая форма представлений и их связей. Мифы – первоначальное содержание представлений в их обусловленности чувствованиям и влечениям. Обычаи – общие направления воли, возникшие из этих представлений и влечений.

Групповая психология.

Гюстав Лебон. (1841 - 1931) «Психология толп». Толпа и масса – это большая группа людей, собравшаяся в одном месте, воодушевленная общими чувствами и готовая следовать куда угодно за своими лидерами. В толпе человек теряет свое индивидуальное мышление. Он делит толпу на однородную (классы, секты, касты) и разнородную (парламентские собрания, уличные толпы). Толпа – это разрушительная, иррациональная, бессознательная сила, ее поведение регулируется законом « духовного единства толпы». Черты толпы: зараженность общественной идеей, сознание неопределенности собственной силы, утрата чувства ответственности, нетерпимость, догматизм, восприимчивость к внушению, предрасположенность к импульсивным действиям, готовность к бездумному следованию за лидером, неспособность обдумывать, отсутствие рассуждения и критики. Закон «духовного единства толпы»: в толпе человек превращается в некий безвольный автомат в подавленными рациональными началами, поскольку в ней всегда преобладает бессознательное. Раса – это определенные моральные и интеллектуальные психологические особенности, составляющие, то называют национальным характером. Душа расы «управляет всей эволюцией народа», а душа толпы – ее поведением. Расы (народы): первобытные (австралийские аборигены), низшие (негры, т.к. существуют зачатки цивилизации), средние (китайцы, японцы, создание высшей цивилизации), высшие (индоевропейские народы, т.к. оказались способными к открытия в обл. культуры, искусства и т.д.). Высшие от низших отличаются не только характером, но и умом. Расовая детерминация в развитии цивилизации.

Теория подражания.

Жан Габриель Тард. « Закон подражания», «Личность и толпа», «Соц. логика». Социология расм. им как коллективная, интерментальная психология, изучающая соц. процессы. Три типа соц. процессов: повторение (подражание), противоположение (оппозиция), приспособление (адаптация). Основными соц. законами были: подражание, оппозиция, адаптация. Продуктом подражания является рост государства, экономическое развитие, язык, религия, и др. феномены и процессы соц. мира. Соц. познание – это познание как происходит подражание, которое имеет внутренние (логические) и внешние (внелогические) причины. К внешним относятся: религиозные, политические, эстетические, лингвистические и др. 3 типа подражания: взаимное подражание, подражание обычаям и образцам, подражание идеалу. Общество – это продукт взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, желаний, намерений и т.д. «Публика» - это «чисто духовная общность», в рамках которой индивиды физически рассредоточены; это интеллектуальная общность.

Интеракционизм.

Взгляды Лебона и Тарда способствовали зарождению интеракционизма, для сторонников которого личность - социальное существо, принадлежащим к той или иной общественной группе и выполняющим несколько социальных ролей. Следовательно, в интеракционизме противопоставление личности и общества уступает место их взаимосвязи и взаимодействию. Одним из основателей явл. Чарльз Кули (1864—1929). В его учении личность и общество взаимодействовали в рамках различных социальных групп. Кули первым ввел их классификацию:

Первичные группы - ассоциацию и кооперацию индивидов, непосредственно (лицом к лицу) взаимодействующих друг с другом, образуют люди; поддерживающие устойчивые отношения, характеризующиеся, как правило, пониманием, интересом и взаимными симпатиями. (семья, производственная бригада, детский игровой коллектив, студенческая группа). Исследуя поведение личности в рамках таких групп, Кули различает и выделяет самосознание их членов (то, что я думаю о себе), социальное сознание (то, что я думаю о других) и общественное сознание (то, что в группе думают обо мне и о группе в целом). По существу самосознание, социальное и общественное сознание оказываются тесно связанными и отражают реальное взаимодействие членов группы и общества в целом.

Вторичных общественных коллективов - классы, нации, партии, они образуют социальную структуру общества, при этом индивид выступает лишь как носитель определенных функций, а царят безличные отношения. Теория «Зеркального Я» - самоосознание человека во многом обусловлено реакциями окружающих людей. Таким образом, другие люди играют роль «зеркала», смотрясь в которое, мы можем судить о самих себе. На базе интеракционизма в XX столетии в западной, прежде всего американской социологии возникла концепция символического интеракционизма.

Итог новый важный шаг по пути приближения к конкретным проблемам личности, социальной группы, общества.

интерес к изучению внутреннего мира человека, социально-психологических отношений между людьми и общностями.

сторонники психологического направления преувеличили роль и значение психологического фактора в социальных процессах.