Вопросы для самопроверки:

1. Назовите основные причины социальных девиаций.

2. Что, по Вашему мнению, является преобладающим фактором распространения социальных девиаций в молодежной среде в современной России?

3. Какова значимость фактора риска для распространения социальных девиаций в молодежной среде?

4. Что понимается под аутодеструктивным поведением? Назовите его основные формы.

5. Охарактеризуйте основные факторы наркотизации молодежи.

6. Какие функции выполняет агрессия в молодежной среде?

7. В чем состоит специфика молодежной преступности?

8. Какие из сексуальных девиаций представляют общественную опасность и почему?

9. Что такое экстремизм и что является его причинами?

10. Какие есть методы и технологии для профилактики девиантного поведения в молодежной среде?

Тема 11. Духовный мир и жизненные ценности российской молодежи

1. Ценности как основа социального поведения.

2. Динамика ценностей молодежи в трансформирующемся обществе.

3. Система ценностей современной российской молодежи.

1. Ценности как основа социального поведения.

В структуре сознания основными компонентами являются ценности, установки, оценки. Ценность – это повышенное значение, приписываемое в том или ином обществе или группе материальным и нематериальным объектам. Ценности являются тем основанием, из которого формируются установки. Установки непосредственно определяют жизненные планы, стратегии и поведенческие акты. Ценности «становятся регуляторами поведения в силу того, что принятие решений в социальных ситуациях соотносится, как правило, в большей или меньшей степени с господствующей системой ценностей»¹.

В философии и социологии ценность – «одна из основных универсалий, составляющих глубинный слой структуры личности. Она относится к тем универсалиям культуры, которые характеризуют сущность человека как субъекта деятельности, его отношение к другим людям и обществу в целом. Одновременно она заключает в себе специфический смысл данной культуры и данного общества»¹.

Ценности составляет основу любого общества, так как оценка явлений окружающей действительности является необходимым условием выживания, как отдельного индивида, так и социума, являются основными механизмами социокультурной регуляции социального поведения, критериями выбора жизненной стратегии, форм деятельности, целеполагания и целедостижения. С одной стороны, именно ценностный подход к различным проявлениям жизни выделяет человека из природы «как существо, имеющее различные потребности, интересы и цели»², с другой – на этой же основе выстраиваются его личные и общественные отношения. По мнению польского психолога Ф. Знанецкого, каждой отдельной культуре, каждому социуму соответствует свои ценности. Каждое сообщество, отдает предпочтение той системе ценностей, которая в наибольшей степени отвечает его интересам, потребностям, является для него значимой. «Должное и ценное, всегда зависит от суждения о должном и ценном того или иного общества». В соответствии с этим В.П. Тугаринов определяет ценность весьма просто: «Ценность суть то, что люди ценят»³. По мнению М.Вебера ценность один из основных мотивов социального действия. Ценность как мотив социального действия означает, что оно основано на вере в «самодавлеющую ценность поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет»⁴. Можно утверждать, что система социокультурных ценностей, норм присущая определенному обществу, культуре является легитимной для его членов, так как обладает всеми необходимыми для этого характеристиками (значимость, признание, оправдание, внутренняя вера, доверие, принятие ее образцов и эталонов в повседневную практику).

Ценности являются важнейшей предпосылкой «системно-целостно понимаемой деятельности»⁵. В повседневной жизни индивид руководствуется личными и общественными целями, которые выступают как ценность, независимо от того желаемые они (идеальные ценности) или осуществленные (реальные ценности), так как «ценностное отношение представляет собой необходимый, всеобщий и вечный фактор социальной жизни»⁶. По мнению О.Г. Дробницкого, «ценности – обобщенные представления относительно целей и норм поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры, как отдельного этноса, так и всего человечества»¹. Ценности, «представляя собой цели и средства их достижения, выполняют роль фундаментальных норм, которые обеспечивают интеграцию общества, помогая индивидам осуществить социально одобряемый выбор своего поведения»². Ценность «проявляется, прежде всего, в критериях выбора, определяет ценностное отношение человека к миру, его деятельность и поведение»³.

Иерархия ценностей задается основными концепциями о самом важном и значимом для человека, существующими в данной культуре. Как писал М. Хайдеггер, «ценность – это значимое, стоящее; только то, что значимо, - ценность. Но что значит «значимо»? Значимо то, что играет важную роль. Значимость есть род бытия. Ценность имеет место только в том или ином ценностном бытии»⁴. В этом своем качестве значимости ценности, наряду с доминирующими социальными потребностями и архетипами коллективного сознания, определяют содержание конкретных норм и оценок различных явлений социальной действительности⁵.

Общепризнанным, хотя и несколько условным, в социологической литературе является разделение ценностей на терминальные и инструментальные. «Принятым разделением дифференцируется то, что может задать смысл существованию человека, и то, что описывает способы этого существования»⁶. Другими словами, терминальные ценности значимы сами по себе. Инструментальные являются ценностями, постольку, поскольку позволяют достичь значимых для индивида и группы целей.

Существуют и другие классификации. Например, в исследовании «Наши ценности», проведенном в 1991 г. Инсти­тутом философии РАН исследовательским коллективом во главе с Н.И. Лапиным, ценности были объединены в четыре группы: смысло-жизненные - ценности человеческой жизни, предопределяющие цели бытия, человеческой сущности, ценности свободы, правды, красоты; витальные - ценност­ные суждения, необходимые для сохранения и поддержания повседневной жизни, здоровья, безопасности, комфорта; интеракционистские - ценностные суждения, важные в межличностном и групповом общении: хорошие отношения, спокойная совесть, власть, взаимопомощь; социализационные - те ценности, которые определяют процесс формирования личности⁷.

По своей способности объединять группу, общество, либо служить их разграничителями ценности подразделяются на интегрирующие и дифференцирующие. Например, уважение к традициям, обычаям, законам – интегрирующая ценность; инициатива, индивидуальный успех – дифференцирующая.

В зависимости от сферы жизни общества ценности бывают моральные, политические, религиозные, экономические, эстетические и др.

Ценности, существующие в форме общественных идеалов (надындивидуальные ценности), выработанные общественным сознанием и присутствующие в нем обобщенные представления о норме и совершенстве в различных областях общественной жизни, в процессе социализации усваиваются (интериоризируются) личностью. Интериоризированные надындивидуальные ценности, приобретают форму личностных ценностей (ценностных ориентаций личности). В процессе целенаправленной деятельности людей, ориентированной на личностные ценности, находит свое существование третья форма существования ценностей – предметно воплощенные ценности. При этом мотивация поведения и деятельности личности, предметного воплощения ценности определяется не абстрактными надындивидуальными, социальными ценностями, а личностными (интериоризированными) ценностями индивида. Лишь приняв форму личностной ценности, ценностный идеал может найти путь к предметному воплощению. Неоспорим тот факт, что «всякая общезначимая ценность становится действительно значимой только в личностном контексте»¹. Интериоризированные ценности, так же, как и ценности социальные, существуют в форме идеалов, моделей «должного», которые обозначаются как ценности-цели. При этом в отличие от социальных ценностей, которые могут не оказывать влияния на поведение субъекта, личностные ценности – это цели, идеалы, задают конкретные ориентиры индивидуального поведения и деятельности субъекта. Ценности – цели личности, формируют социальные установки, составляют «мотивационный остов человеческого поведения», сама категория цели определяется через ценности, «ценности имманентно содержатся в структуре цели, являясь ее высшими регулятивами»². Установки и мотивы, формированные на основе интериоризированных в процессе социализации ценностей индивида, детерминируют его деятельность, направленную на выбор инструментальных ценностей (способов достижения целей, удовлетворения потребностей).