6. Материалы для практических занятий

Тема: «Сравнительный анализ тоталитаризма и авторитаризма»

Цели:

• закрепление знаний об общих чертах и особенностях тоталитарных и авторитарных режимов;

• формирование понимания того, что по своей природе антидемократические режимы несовместимы с фундаментальными гуманистическими ценностями;

• обучение навыкам сравнительного анализа политических систем;

• обучение навыкам совместной работы в группе.

Метод:

Группа (от 15 до30 чел.) делится на четыре подгруппы, каждая из которых получает задание выявить и сравнить характерные черты тоталитаризма и авторитаризма, найти сходство и различия по одному из четырех параметров, предложенных преподавателем (тренером):

• организация власти;

• оформление интересов;

• организация поддержки;

• организация прав.

Затем подгруппы представляют свои работы в большой группе. В презентациях участвуют все члены каждой команды. После презентаций ведущий организует дискуссию, комментирует результаты работы подгрупп и подводит общие итоги занятия.

Материалы:

ватманы, маркеры, скотч

Время проведения:

1 час 20 мин.

Тема 6. Демократия как тип политической системы

1. Понятие демократии

2. Основные подходы к исследованию демократии

3. Исторические и современные формы демократии

4. Сравнительный анализ моделей демократии

5. Преимущества и недостатки демократии

6. Материалы для практических занятий

В предыдущей лекции речь шла о том, что возможны различные способы взаимоотношений между властью, обществом и личностью. Одним из таких способов является демократия (греч. demos – народ и kratos – власть), то есть народовластие. Сегодня требование демократизации государства и общества является одним из самых распространенных политических лозунгов в мире. Однако различные политические силы понимают демократию по-своему. Что же представляет собой демократия на самом деле?

1. Понятие демократии

И этимология термина «демократия», и его история наводят на мысль, что основное значение данного понятия имеет отношение к определенной форме власти, или правления. Согласно классической традиции, демократия – это правление многих, в противоположность правлению одного или немногих. Другие значения, как явствует, например, из платоновского описания «демократического человека», являются результатом распространения первоначального смысла этого понятия на другие, неполитические области. Впервые слово «демократия» было использовано отцом истории Геродотом в V в. до н. э. для характеристики такого устройства полиса, где правят многие. Иногда слово «многие» переводится с древнегреческого как массы, толпа, беднейшая часть общества. Демократия понималась Геродотом также как «общество, в котором преобладает равенство граждан перед законом, где руководитель несет ответственность за свои поступки перед гражданами».

Оксфордский энциклопедический словарь определяет демократию как «правление народа, такую форму власти, при которой сувереном является весь народ, реализующий свое право или непосредственно… или через официальных лиц, им избранных.… Демократия означает также социальное устройство государства, в котором все имеют равные права, без унаследованных или приобретенных по произволу различий рангов и привилегий».

В современном философском энциклопедическом словаре демократия определяется как одна из форм власти, характеризующаяся официальным провозглашением принципа подчинения меньшинства большинству и признанием свободы и равноправия граждан.

Как следует из этих определений, ученые и политики, придерживающиеся разных и даже противоположных взглядов, жившие в различные эпохи и в разных странах, имеют много общего в понимании основных, краеугольных характеристик демократического идеала. Это – еще одно свидетельство того, что существуют объективные моральные или социальные ценности, вечные и универсальные истины, неподвластные историческим изменениям и доступные рассудку любого разумного человека, что делает возможным взаимопонимание людей своего и любого другого времени. Однако это касается только наиболее общих понятий и ценностей. По мере их конкретизации растут разногласия и взаимное непонимание. В полной мере данное утверждение относится и к демократии. В современном мире представители далеко отстоящих друг от друга идейно-политических течений, либерализма и коммунизма, например, оспаривают друг у друга право именоваться подлинными демократами.

Уместно напомнить, что термин «демократия», появившийся в V в. до н. э., вплоть до XIX в. описывал политическое явление, был политической концепцией. Однако в настоящее время демократия иногда понимается и в неполитическом смысле. Так, например, говорят о социальной демократии, индустриальной демократии, экономической демократии и т.п.

Политическая демократия в отличие от экономической, социальной, индустриальной, представляет собой демократию прежде всего на макро-, а не микро-уровне общества. С точки зрения системного анализа макроструктура является превосходящей по классу структурой, от которой зависят связанные с ней микроструктуры-подсистемы. Если превосходящая и определяющая в общественной системе структура – государство – не является демократическим, то мало шансов на то, что соподчиненные микроструктуры-подсистемы сохранят или разовьют демократию. Другими словами, политическая демократия является необходимым условием и инструментом любой другой демократии. Если господствующая политическая система не является демократической, тогда социальная демократия будет мало что значить; индустриальная демократия превратится в обман, а экономическое равенство не будет ничем отличаться от равенства рабов. Печальный опыт нашей новейшей истории прекрасно подтверждает истинность этой закономерности, которую мы неоднократно пытались обойти.

Что же современная политическая теория понимает под политической демократией, функционирующей на макро-уровне общества? Чтобы ответить на этот вопрос попытаемся сопоставить основные методологические подходы к трактовке демократии.