4.1.2. Философские аспекты цели
Существует философское «обоснование» «борьбы противоположностей» как единственно возможной формы развития, так называемый диалектический материализм. Возможно, в начале XX века тезис, определяющий развитие как объективно неизбежный процесс борьбы противоположностей, на фоне социалистических революций звучал убедительно. Сегодня он явно утратил “имидж” объективной необходимости, который ему пытались придать совершенно искусственно, а стал тем, чем и был всегда: результатом неумения правильно распределить доход. Классовая борьба начала затухать “сама собой” по мере устранения социальных причин, ранее поддерживавших её существование, хотя, на первый взгляд, повышение зарплаты представляет собой для собственников убыточный процесс. В экономически развитых государствах, где эта задача решается достаточно разумно, отсутствует не только сама классовая борьба, но и общественные организации, на ней паразитирующие. Тезис «развитие как борьба противоположностей» в сочетании с другим диалектическим тезисом «путём отрицания отрицания» является философским обоснованием неизбежности существования экстремизма.
Классовая борьба как неизбежный путь развития человечества навязана политиками для обоснования необходимости своего существования.
4.1.3. Национальная идея
Общая цель развития человечества и национальная идея принципиально друг с другом не совместимы. Если речь идёт о цели всего человечества, то обособление отдельной нации или выделение специфических национальных целей равнозначно противопоставлению какой-то одной или нескольких наций всем остальным. Объективной целью, общей для всех граждан планеты Земля является:
Максимальное удовлетворение материальных и духовных потребностей членов общества.
Точно также было бы ошибкой представлять в качестве "национальной идеи" национальные традиции, культуру, вероисповедание и т.п.
4.1.4. Что представляют собой «потребности» человека?
Сгруппируем потребности, исходя из факторов, их порождающих. К первой группе отнесём потребности, порождаемые объективными физиологическими факторами, присущими человеку: чувство голода, желание спать, потребности в одежде и жилье, в продолжении рода и т.п. Эти потребности неизбежны, и в их формировании сознание человека участия не принимает. Многие из этих потребностей испытывают и животные.
Ко второй группе отнесём потребности, порождаемые морально-психологическими факторами (страх, азарт, любовь, долг, стремление к самоутверждению и т.п.). Хотя действие факторов, образующих вышеуказанные потребности, может быть человеком преодолено, что позволяет не рассматривать их как неизбежные, они существуют объективно, и человек ощущает их независимо от своего желания. В отличие от потребностей первой группы, эти потребности человек может преодолеть или, наоборот, вызвать, руководствуясь своим сознанием.
Третья группа – духовные потребности, присущие только человеку, как мыслящему существу. Эти потребности существуют только в сознании человека. Животные вряд ли способны ощущать такие потребности. Речь идёт о потребностях мировоззренческого характера: философское миропонимание, вера в Бога, политические взгляды и, возможно, некоторые другие потребности. Именно третья группа потребностей представляет для нас особый интерес, ибо влияние её на деятельность человека, как положительное, так и отрицательное, трудно переоценить.
Рис. 4.1.4.
ПОТРЕБНОСТИ – МОТИВАЦИИ – ЦЕЛИ – ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Вышеприведенная схема полностью отражает объективную природу любых действий, предпринимаемых человеком, в сознании которого взаимодействуют мотивации трёх групп, но господствующими мотивациями, неизбежными по своему воздействию, являются мотивации первой группы.