Добро от Бога

Природные данные нравственности не обеспечивают всей полноты человеческого бытия, которое может быть представлено лишь абсолютным, ничем не обусловленным добром, ведущим к абсолют­ному совершенству и сочетающим в себе добро, благо и блаженство. Для достижения «всеобъемлющего блага» природный человек через внутреннее воссоединение с Богом — гарантом его совершен­ствования —должен подняться до уровня «всецелости бытия», впи­саться в высший порядок. Целесообразность высшего нравствен­ного порядка включает в себя исторический процесс полного сли­яния человека с человеком, природой и Богом. Высший порядок мироздания и все многообразие мира существуют соответственно замыслу Творца. А поскольку замысел добр, его поэтапная реализация есть одновременно и реализация добра. Таким образом, про­цесс нравственного совершенствования — одухотворения — челове­ка и человечества обеспечен поддержкой высшего начала, которое и является объектом благоговения природного человека.

Достижение полного, всеобъемлющего, чистого добра есть богочеловеческий процесс, в котором не может быть абсолютизирована ни одна из сторон, ибо он совершается совместными усилиями и взаимодействием Бога и человека. Задача человека в том, чтобы не исказить и не разрушить замысел, но, напротив, всячески содей­ствовать его воплощению. «Итак, — пишет Соловьев, — мы можем дать безусловному началу нравственности следующее полное выра­жение: «В совершенном внутреннем согласии с высшею волею, признавая за всеми другими безусловное значение, или ценность, по­скольку в них есть образ и подобие Божие, принимай возможно полное участие в деле своего и общего совершенствования ради окон­чательного откровения Царства Божия в мире» (261).

В качестве доказательства возможности воссоединения человека с Богом или Бога с человеком и миром Соловьев называет явление Христа, который «своим словом и подвигом своей жизни, начиная с победы над всеми искушениями нравственного зла и кончая своим воскресением, т.е. победой над злом физическим, — над законом смерти и тления, — действительный Богочеловек открыл людям Царствие Божие» (279).

Совершенный нравственный порядок предполагает свободу каж­дого лица, но приобрести действительную свободу возможно только опытом, поскольку свободно выбирать может только тот, кто познал или испытал то, что он выбирает. Христос победил зло в себе, пре­одоление же зла в окружающем человека мире — дело человечества, которое, проходя через собственные испытания, должно понять Христа не только как безусловное начало добра, но и как всю его полноту. Поняв и приняв Христа, люди должны определить свое отношение ко всем сторонам и областям своей жизни, прийти к совершенно свободному согласию между собой и быть готовыми к сознательному и свободному выбору между безусловным добром и его противоположностью.

Безусловное нравственное требование «Будь совершенен» обращено к каждому человеку в отдельности и ко всем людям вместе. Если это требование будет понято и принято как действительная нравственная задача, оно станет побуждать и стимулировать людей к активному участию в историческом процессе совершенствования общественных условий их существования.