СБОРНИК форума 13.03.2015

усталость, нервное перенапряжение, растяжения связок, профессиональные заболевания рук и ног.

Макраме: Снимает раздражение, лечит болезни сердца и почек, нервные головные боли, желудочные боли, облегчает спазматические боли мышц, волнение, голодные спазмы, сонливость, гормональные нарушения.

Бисероплетение: Лечит бессонницу, рассеянное внимание, головные и зубные боли, нарушения обмена веществ, хронические заболевания дыхательных путей, судороги. Является одним из самых действенных средств для снятия порчи, сглаза, наговора.

Резьба и роспись по дереву: Лечит близорукость, помогает при аллергическом дерматите, травмах, одышку, нарушения вестибулярного аппарата, сонливость, гипотонию, нервный кашель, различные фобии.

Шитьё: Большое воздействие идет на глаза, руки и косвенно на мозг. Лечатся болезни сердца, связанные с нарушением ритма, снижается артериальное давление, нормализуется внутричерепное давление, предотвращаются или облегчаются нервные срывы, шоки, головные боли, бессонница.

Вязание на спицах: Лечит сердечно-сосудистые заболевания, расстройства пищеварения, способствует скорейшему выходу из депрессий и помогает переносить тяжелые потрясения [5].

Посредством рукоделия человек не только улучшает свое здоровье, организует свой досуг. За своей тонкой, ручной работой мозг человека начинает рассуждать, в это время мы начинаем работать над собой.

Главная героиня книги Дебби Макомбер «Магазинчик на Цветочной улице» признается: «Я люблю вязать. В этом есть утешение, чего я до конца объяснить не могу. Монотонность набирания петель на спицу, а затем провязывание петли дает ощущение цели, достижения, прогресса. Когда весь твой мир рушится, стараешься поддерживать порядок, и я обрела его в вязании. Я не знала, что готовит для меня завтрашний день, но со спицами в руках и клубком пряжи на коленях была уверена, что смогу справиться со всем, ожидающим меня впереди. Каждая петля была достижением. Бывали дни, когда мне удавалось связать всего лишь один ряд, но я чувствовала удовлетворение от этого маленького достижения. Мне это было не безразлично. Далеко не безразлично»

[3].

В книге каталонской писательницы Бланки Бускетс «Свитер», главная героиня перенесла инсульт и больше не может говорить. Теперь домочадцы очень часто забывают о ее существовании. Но героиня узнает многие секреты своих близких. Но, к сожалению, она

91

не в силах им помочь. Все, что она может, это связать свитер… Этот свитер - попытка соединить семью. Объединить и указать на ошибки. Сберечь то, что пока еще можно сберечь. И, кажется, она удалась [2].

Эти и многие другие примеры еще раз доказывают, что на свете существует множество способов самореализации. В нашем случае рукоделие – это активный способ творческой самореализации. Занимаясь кропотливой работой в голове человека появляются новые идеи, способы их реализации, усиливается работа воображения.

Рукоделие сочетает в себе идеи древности и современности. В настоящее время этот творческий промысел пользуется популярностью, и в основном у молодежи. Ситуация позитивная с той точки зрения, что уже на данный возрастной период у человека появляется возможность самому работать над собой, саморелизовываться. Ведь именно от духовно развитой, пресвященной молодежи зависит наше будущее.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Байлук, В. В. Б18 Человекознание: в 5 кн.— Книга пятая : Принципы и методы воспитания и самовоспитания студентов : монография / В. В. Байлук ; ГОУ ВПО «Урал. гос. пед. ун-т». — Екатеринбург, 2007. — 492 с.

2.Бускетс, Б. Свитер / Перевод: О. Д. Сидорова – М.: Иностранка. – 2008,

320с. ISBN: 978-5-389-00078-0

3.Мэкомбер, Д. Магазинчик на Цветочной улице / Перевод: О. Д. Сидорова

– М.: Центрполиграф. – 2010, 384с.

4.Роджерс, К. Свобода учиться / К. Роджерс, Д. Фрейберг. – М.: Смысл. – 2002, 528с.

5.Рукодельница [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://samoydelkin.ru/. - (Дата обращения: 10.04.2015).

6.Юдин, А. В. Русская народная духовная культура : учеб. пособие для вузов

/ А. В. Юдин. - М. : Высш. шк., 1999. - 331 с.

УДК 165.242.1:37.034 ББК Ч400.512

Ширшов Владимир Дмитриевич

САМОВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ

АННОТАЦИЯ: В статье раскрываются исторические истоки понятий «мораль» и «нравственность». Мораль отражает общественные требования к личности в виде обычая, традиций, норм права. Соблюдение морали связано с познанием законов, с умениями их выполнять в соответствии с общественным положением личности. Нравственность имеет в основе религиозные требования к личности, где важнейшим является суд собственной совести. Главное в нравственном самовоспитании является формирование ведущих отношений к миру, другим людям и к самому себе.

92

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: мораль, нравственность, знания, умения, поведение, религия, право.

Shirshov Vladimir D

SELF-EDUCATION OF MORAL

ABSTRACT: The article describes historical origins of the concepts of «morals» and «ethics». Morality reflects social demands on the individual in the form of custom, traditions, norms of law. Compliance with the morality associated with cognition of the laws, with the skills to carry them out in accordance with social status of the individual. Morality is based on religious demands on the individual, where the most important is the court's own conscience. The main thing in the moral education is the formation of leading relations to the world, other people and yourself.

KEYWORDS: morality, ethics, knowledge, skills, behavior, religion, and law.

Вроссийской традиции понятия «мораль» и «нравственность» рассматриваются как не тождественные. При этом в морали всегда подчеркивается идея должного. Элементы должного в морали появляются в Древней Греции в виде «культуры стыда». Соперничество, подражание лучшим, общественное одобрение и общественное порицание – это были критерии оценки поведения индивида в социуме. Страх показаться глупым и смешным принадлежал к числу важнейших мотивов, определяющих поведение

вобществе. Второй стороной «культуры стыда» было стремление быть лучшим среди многих. Доблесть проявлялась на поприще войн и соревнований на Олимпийских играх, на конкурсах красоты и в сфере социальной помощи. Постепенно стихийно складывающаяся мораль приобретает признаки узаконенной морали.

Развивающаяся умственная деятельность человека формирует достаток в жизни людей. Вместе с достатком появляются зачатки новых моральных отношений, как в отдельных стратах, так и у большинства населения. В жизнь общества, дополняя обычаи, приходит право, которое оформляет возникновение новых взаимоотношений людей в обществе. Право закрепляет идею добра и зла в духовной жизни общества.

Внастоящее время моральное поведение проявляется в когнитивной сфере следующим образом:

- в овладении рядом ключевых понятий правовых знаний, в оперировании юридической терминологией, в представлении правовых механизмов и регуляторов деятельности граждан;

- во владении навыками поиска нужной правовой информации в различных правовых документах и её перевода из юридической

знаковой системы в доступную для понимания отдельным

93

гражданином, в выборе знаковых систем, которые будут адекватны познавательной и коммуникативной ситуации;

-в умении находить примеры к теоретическим положениям правовой сферы, решать правовые задачи, моделировать проблемноправовые ситуации;

-в способности сознательно организовывать свою познавательную деятельность от постановки цели до получения и оценки результата.

Коммуникативный аспект моральных норм проявляется через:

-знание определяющих признаков коммуникативной деятельности в правовой сфере;

-умение использовать современные средства коммуникации для поиска и обработки необходимой правовой информации;

-понимание языка правовой коммуникации, умение различать правовые факты, аргументы, оценочные суждения;

-владение навыками ведения диалога, участия в дебатах;

-способности аргументировать и отстаивать свою правовую точку зрения [5. с, 42-43].

В российском обществе наблюдается правовой нигилизм. Мало кто интересуется законами до тех пор, когда совершается какое-либо их нарушение. Остается не в чести и сама Конституция Российской Федерации. Конституция – важнейший юридический документ, который никто не читает, хотя его должны знать все граждане. Необходимо заметить, что пропаганда Конституции в РФ отсутствует. Конституция продается в виде книги, но в средствах массовой коммуникации, в образовании нет пропаганды её в игровой, учебной форме, в виде мультфильмов и т.д.

Мы считаем, что важную роль в появлении понятия «нравственность» играло христианство. С принятием христианства стала господствующей культурная парадигма – «культура вины». Эта «культура вины» существенно отличается от господствующей парадигмы Древней Греции и Древнего Рима – «культуры стыда», при которой системой внутренней ценности для человека становиться суд собственной совести, а не суд толпы. Идея суда собственной совести проходит через библейские каноны и является основой христианского мировоззрения. С этих идей начинается сфера нравственной свободы личности, когда общественные требования должны совпадать с внутренними мотивами поведения человека.

Если судить о понятии «нравственность» по «Словарю русского языка» С.И. Ожегова, то она представляет собой внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. [4, с.

420].

94

Нравственность – это сама жизнь, то есть та часть жизни, которая связана с практическим поведением человека, его реальными поступками. Это всегда самооценка, которая не может зависеть от мнения социального окружения. Идеалом нравственной личности, считает В.В. Байлук, является неутомимый деятель, смелый в решениях, точный в исполнении, стяжающий успех[1, c.13].

Вместе с А.А. Корзинкиным мы определяем нравственность как более высокую позицию устроения человеческой природы, нежели мораль, ибо причинно-следственные установки, подвергающие человека к действию на совершение добрых поступков, актуализируются не внешними требованиями морали, а внутренними убеждениями [2].

Мы согласны с мнением М.И. Ковалевой, утверждающей, что мораль является важным регулятором поведения людей в обществе, основой и критерием объективного отражения социальной действительности, в то время как нравственность – внутренний регулятор жизнедеятельности субъекта на основе принятия, усвоения, внутреннего утверждения им моральных ценностей [3].

В отличие от знаний моральных норм и умений действовать согласно этим знаниям, в нравственности возникают требования к формированию ведущих отношений, которые формируются, главным образов, через самовоспитание. Отношения при этом представляют собой более сложные психолого-педагогические образования, чем внешнее принуждение.

На основании анализа философской, психолого-педагогической литературы мы считаем, что структуру нравственного поведения определяет ведущая деятельность и отношения, которые отражены в Схеме №1.

НРАВСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Общественно-государственная			и	Отношение к Родине, Конституции
патриотическая деятельность				РФ и законам
Деятельность в сфере глобальных				Отношение	к	глобальным
проблем современности				проблемам
Деятельность	в	сфере		Отношение к труду, к ценностям и
материального	производства		и	ресурсам
ценностей
Деятельность	в научной		и	Отношение к	культуре своего
духовной сферах				народа и других стран

95

Деятельность общения	Отношение к людям и самому себе
Религиозная деятельность	Отношение к Богу

Нравственность лежит в основании всей самореализации личности: такой человек сам ищет путь в своей жизни, определяет род занятий, выбирает стиль общения с другими людьми и несет ответственность за свое поведение. Китайский философ Конфуций на вопрос: «Что есть жизнь?» ответил: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе. И тогда исчезнет ненависть в государстве, исчезнет ненависть в семье».

Нравственная самореализация отражает внутреннее желание жить нравственно. Началу нравственной самореализации служит нравственное самопознание:

1.Каков я с нравственной точки зрения, каковы мои положительные и отрицательные черты характера?

2.Как я отношусь к добру и злу? (оценочные суждения).

3.С оценочного суждения должен начаться процесс самовоспитания.

Внравственном самовоспитании отражается не только то, что уже достигнуто, но и то, что нужно достичь в будущем, поэтому нравственные нормы общественной жизни должны быть воплощены в опыт растущего человека уже с ранних лет. Положительный или отрицательный опыт детства, знание основных нравственных понятий и нравственные убеждения оказывает влияние на всю жизнь человека.

Целью самовоспитания является необходимость формирования нравственных установок и привычек быть толерантным к другим людям. Личность при этом должна обладать положительными нравственными чертами характера: честность, доброжелательность, скромность и т.д. Самовоспитание всегда предполагает столкновение сил добра и зла при решении каких-то реальных жизненных событий.

4.На основе критической самооценки должен возникнуть вопрос: « Какова моя идеальная модель нравственного поведения в будущем?».

5.На основе нравственного идеала строится нравственное поведение, где нравственное познание превращается в регулятивную, управляющую функцию. Нравственное поведение при этом оценивается посредством общественного мнения. Личность должна самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и реализовывать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнение и проводить самооценку совершаемых поступков в форме рационального сознания нравственного значения совершаемых действий и эмоциональных переживаний.

96

Таким образом, воспитание морали приводит к формированию законопослушного гражданина, а самовоспитание нравственности – зрелой и ответственной личности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Байлук, В.В.Духовно-нравственное воспитание и самовоспитание студентов//Духовно-нравственная самореализация личности: Материалы студенческой н/практ. конф. –Екатеринбург: Россия.- 2007201с.

2.Корзинкин, А.А. Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование [Текст]./А.А.Корзинкин. Автореферат канд. пед. наук. Курск: 1999.- 20с.

3.Ковалева, М.И. Нравственное воспитание учащихся старших классов [Текст]. М.И. Ковалева. Дисс.канд.пед.наук. Кемерово: 2003. -208с.

4.Ожегов, С.И. Словарь русского языка [Текст] /С.И. Ожегов. М.: 1991.-915с.

5.Ширшов, В.Д.Духовно-нравственное воспитание. Учебное пособие; ФГБОУ ВПО «Урал.гос.пед.ун-т».- Екатеринбург: 2013.-222с.

97

ПУТИ И СРЕДСТВА ДУХОВНОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ СПЕЦИАЛИСТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ, СОЦИАЛЬНЫХ, МЕДИЦИНСКИХ УЧРЕЖДЕНИЙ

УДК 371.124 ББК Ч420.42

Борисова Ирина Владимировна

ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ ПЕДАГОГА КАК ОСНОВА ЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

АННОТАЦИЯ: В данной статье рассматривается проблема духовно – нравственного здоровья педагога, как основы его профессиональной культуры. Данное направление дополняется так же рассмотрением сущности и содержания явления духовно – нравственное здоровье.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Духовность, нравственность, духовно – нравственное здоровье педагога, профессиональная культура педагога. Компоненты духовно – нравственной культуры педагога.

Borisova Irina V.

SPIRITUALLY – MORAL HEALTH OF THE TEACHER

AS THE BASIS OF HIS PROFESSIONAL CULTURE

ABSTRACT: This article deals with the problem of spiritual and moral health of the teacher as the Foundation of its professional culture. This trend is complemented by consideration of the nature and content of the phenomenon of spiritual and moral health.

KEYWORDS: spirituality, morality, spiritual and moral health educator a professional culture of teacher.

Здоровое и благополучное общество состоит из здоровых и благополучных граждан. О здоровье населения страны, в последние годы стали говорить на всех уровнях, так как состояние здоровья – важнейший показатель благополучия общества и государства, определенный прогноз на будущее. Но здоровье – это не только отсутствие заболеваний и дефектов.

Рассматривая здоровье человека, как многофункциональную модель, стоит обраться к определению данным ВОЗ. В котором здоровье определяется как состояние физического, духовного и социального благополучия, а не только как отсутствие болезней и физических дефектов [ВОЗ, Устав – Женева,1998г].

Категория «здоровье» - это мера реализации генетических потенциалов, резервы жизни, жизнеспособность человека в единстве его телесных, психических и духовно – нравственных характеристик.

98

Однако жизнеспособность и резервы не даны изначально в готовом виде, они формируются, развиваются и воспитываются на протяжении человеческой жизнедеятельности. Следовательно, здоровье рассматривается не как биологическое или физическое, а как процесс педагогический [Лихачев Б.Т., 2010].

Проблема духовно – нравственного здоровья педагога как основы его профессиональной культуры была и остается актуальной уже не одно тысячелетие. Вопрос о технологиях образования акцентируется в учителе, Чтобы учить не только словом, но и делом, педагогу необходимо самому следовать духовно – нравственным принципам, служить примером для воспитанников. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой пример нравственного и личностного поведения. Невозможно создать инновационную систему образования, минуя состояние и качество внутренней жизни педагога. Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей педагога. Духовно – нравственное здоровье педагога определяет основу его профессиональной культуры. Судьба будущей России в руках современного учителя, способного обучать и воспитывать. История последних лет показала, что образование и воспитание должны идти рука об руку. Говоря о нравственном воспитании, следует вспомнить немецкого педагога А. Дистверга, считавшего, что «ценность школы равняется ценности ее учителя».

Педагогическая компетентность, данным понятием в педагогической науке стали оперировать в конце 90-х годов ХХ века. Наблюдался разнобой в толковании понятий, встречающихся в научной литературе и диссертационных исследованиях. Сегодня вплотную подошли к толкованию педагогической компетентности. Внедряются: профессиональный стандарт педагога, система эффективных контрактов, пересмотрена процедура аттестационных испытаний.

Однако требуется доработка и реализация практических программ по повышению социальной компетентности педагогических кадров в современной системе образования, оценки научных подходов к изучению социальной компетентности. Несомненный интерес представляет рассмотрение духовно – нравственного здоровья или этических норм поведения. От педагога требуется не только профессионализм, но и высокое духовно – нравственное состояние, так как от его морального облика и духовности зависит конечный результат воспитательного процесса. Духовно – нравственная культура является важным средством синтеза гуманистического

99

содержания всех элементов культуры. Этическая культура – качественная характеристика личности учителя как носителя этических знаний, нравственных ценностей и идеалов, моральных принципов профессионального поведения, способного к педагогической рефлексии.

Профессиональный и компетентный педагог владеющий званиями, умениями и навыками способен формировать и развивать в детях нравственное чувство, приверженность исконным духовным ценностям, любовь к Отечеству, его истории, культуре, языку. Путем трансформации обычаев, традиций прошлого. Деловой успех приходит к тем педагогам, кто умеет не только развить, но и донести до других свои лучшие личностные качества.

Чтобы иметь четкое представление о сущности, структуре и содержании профессионально духовно – нравственной культуры педагога, необходимо прибегнуть к рассмотрению исследуемого понятия. Рассмотрим признаки профессионально – педагогической культуры педагогов нашего дошкольного образовательного учреждения. Опираться будем на данные, имеющиеся в работах исследований И.Ф. Исаева, В.А. Сластенина.

Говоря о духовности и нравственности педагога, в области научных знаний, структура моделирования будет представлена интеграцией аксиологического, технологического, личностного и эвристического компонентов.

Аксиологический или ценностный компонент раскрывает культуру педагогической деятельности, совокупность педагогических ценностей, созданных человеком на протяжении веков. Педагогический коллектив ДОУ обладает психолого – педагогическими знаниями, имеют развитое педагогическое мышление, педагогический такт, при этом владеют педагогической этикой и культурой речи.

Технологический компонент предусматривает формирование, развитие педагогической деятельности и компетентности, способствует совершенствованию ценностей и педагогической культуры. В процессе деятельности создаются технологии и получают дальнейшее развитие. Технологический компонент раскрывает пути осуществления педагогической деятельности. Педагоги совершенствуют свою деятельность посредством получения новой информации, передачи накопленного опыта. Концепция Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования позиционирует ценности как важнейший компонент содержания образования.

100