СБОРНИК форума 13.03.2015
.pdfкотором соединены в целостный духовный акт способности сердца и разума.
Сущностным выражением духовности у С. Л.Франка является категория «смысл жизни» По мнению русского философа, вопрос о смысле жизни мучает и волнует в глубине души каждого человека, это один из вечных русских вопросов. Понимание сущности вопроса приводит к необходимости ответа на вопрос «что делать?», как жить, чтобы осмыслить и через это незыблемо утвердить свою жизнь. Франк отмечает, что существуют условия, при которых мы считали бы смысл жизни осуществленным. Под смыслом мы подразумеваем, то же, что и «разумность». Разумным же мы называем все целесообразное, все правильно ведущее к цели или помогающее ее осуществить [6,с. 512]. Следовательно, условием подлинной разумности жизни, по мнению С. Франка, необходимо, чтобы сами цели были разумны, мы живем для чего-то. Жизнь в благе или благая жизнь – вот цель наших стремлений. Конкретным проявлением блага есть любовь как сущностное качество человеческой субъективности, выражающее подлинный смысл жизни.
Размышления замечательного русского философа Бердяева Н. А. о духовности в русской философии достигает апогея совершенства мысли и слова. В работе «О рабстве и свободе человека» Бердяев подчеркивает, что личность является экзистенциальным центром, человек для философа есть единственный и главный предмет исследования. Но человек есть загадка, и в этой загадке скрыта тайна самого человека, его персоналистический дух, мысль, индивидуальность, социальные интересы и устремления. Личность есть целостный образ человека, включающий телесное, душевное и духовное начало: «единство личности создается духом. Но тело принадлежит образу человека. Старый дуализм духа и тела, идущий от Декарта, совершенно ложен и устарел. Такого дуализма не существует. Душевная жизнь проникает всю жизнь тела, как и телесная, жизнь воздействует на жизнь души. Есть витальное единство души и тела в человеке. Дуализм существует не между душой и телом, а между духом и природой, свободой и необходимостью. Личность есть победа духа над природой, свободы над необходимостью. Форма человеческого тела есть уже победа духа над природным хаосом» [3,с.
28].
Мысль Бердяева о доминировании духа над природой широко известна по многим работам, но в том и состоит величие и значение идей великого русского мыслителя, что оно вне времени и пространства. Духовность, её составляющие ценности, как никогда актуальны и сегодня в современной России, да и мире в целом.
41
Философские работы Бердяева заставляют остановить миг жизни и задуматься над многими вопросами бытия, социальной жизни, нравственно-этическими проблемами молодёжи. Но главное, акцентировать внимание на духовности, истинно человеческом качестве, определяющем статус личности в обществе,
Для Бердяева Н. А. наивысшей метафизической ценностью обладает мир духовный – это мир свободы, внутренних убеждений и устремлений целостной личности, мир общения и приобщения к Богу. Общение – вот то основание, благодаря которому личность обретает смысл личностного бытия, наполняет его человекотворческим содержанием, возвышающим личность и делающим ее привлекательной для общения с другой личностью, с обществом в целом.
Таким образом, понимание духовности в русской философии имеет сегодня большое значение. Духовность – это результат нравственных исканий, центром которых является душа. Наследие Ильина можно обозначить как «русская духовность», питающая любовь к Богу. Для И.А.Ильина душа и дух являются основными критериями в формировании духовного опыта, а духовность – не только способ бытии и стремлений, это – органика молитвы, любви быта. Франк С. Л. через поиски смысла жизни приходит к идее наполнения его духовным содержанием, тем самым определяя сущность понятия духовности. Любовь, вера, общение – составляющие ценности и смыслы духовности по Бердяеву Н. А. Духовность – основная ценность русской культуры.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Балашов Л. Е.Жизнь,смерть,бессмертие.–/Москва:Изд-воДашковиК,2009.315с.
2.Белорусов С. А. Философия духовности, веры, религии. – /Москва: Изд-во ЮНИТИ-ДАНА, 2004. 245 с.
3.Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. - /Бердяев Н. А. О назначении человека. О рабстве и свободе человека. – Москва.: Изд-воХранитель,2006.618с.
4.Гончаров С. З Логико-категориальное мышление: в 3 частях. Ч.3 Аксиология мышления./С, З. Гончаров. Екатеринбург: Изд-во Рос. гос. проф-
пед. ун-та,2011.609с.
5.Ильин И. А. Путь духовного обновления/ Ильин И. А. СанктПетербург.: Библиополис, 2008. 448 с.
6.Франк С. Л. Смысл жизни. – Смысл жизни: Антология. /Сост., общ., ред., предисл., прим., Н. К. Гаврюшина. Москва.: Издательская группа «Прогресс-
Культура», 1994. 592 с.
42
УДК 165.242.1 ББК Ю953.21
Марчук Юлия Николаевна
РОЛЬ САМОВОСПИТАНИЯ В ДУХОВНОМ СТАНОВЛЕНИИ ЛИЧНОСТИ
АННОТАЦИЯ: В статье рассмотрены сущность и содержание самовоспитания, а также их влияние на духовное развитие человека. На основе анализа литературы были выделены компоненты, приемы, методы самовоспитания. Был сделан вывод о том, что роль самовоспитания в системе факторов, формирующих личность, очень велика. Оно выполнят весьма важные функции и охватывает различные сферы формирования личности.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: самовоспитание, самоопределение, самосовершенствование, духовное развитие, самовнушение, самонаблюдение.
Marchuk Yuliya N.
THE ROLE OF SELF-EDUCATION
IN THE SPIRITUAL FORMATION OF PERSONALITY
ABSTRACT: The article consider the essence and content of self-education, as well as their influence on the spiritual development of person. Based on the literature review were identified components, techniques, methods of selfeducation. It was concluded that the role of self-education in the system of the factors forming identity is very high. It will perform a very important function and covers various areas of identity formation.
KEYWORDS: self-education, self-determination, self-improvement, spiritual development, self-hypnosis, self-observation.
Стремительное изменение социально-экономических и политических отношений, быстрая смена событий, нарастающий поток информации, возрастание проблем жизнеобеспечения людей по-разному отражаются на духовном состоянии каждого индивида, а значит и общества в целом. Рушатся привычные стереотипы, мышление, утрачиваются прежние системы ценностей. Все это негативно сказывается на эмоциональном, поведенческом, психологическом состоянии людей, становится причиной их неуверенности в себе, в своих поступках, в правильности своего выбора и принятии решений. В связи с этим возрастает актуальность вопросов жизненного самоопределения и саморазвития, адаптации к новым условиям, ответственности за свое настоящее и будущее. Развитие общества предопределяет самосовершенствование личности. Чтобы в обществе произошли положительные изменения, каждому человеку нужно духовно развиваться, заниматься своим самовоспитанием.
43
Н. Н. Толстой в психологическом словаре дает следующее определение самовоспитания: «Самовоспитание – это сознательная деятельность субъекта, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности, изменение своей личности в соответствии с ясно осознанными целями, идеалами, личностными смыслами. Самовоспитание – это относительно позднее приобретение онтогенеза, связанное с определенным уровнем развития самосознания, критического мышления, способности и готовности к самоопределению, самовыражению, самосовершенствованию. Самовоспитание основывается на адекватной самооценке, которая соответствует реальным способностям человека, умении критически оценить свои индивидуальные особенности и потенциальные возможности» [7].
Можно сказать, что самовоспитание подразумевает под собой формирование у себя индивидом положительных и устранению отрицательных качеств, а также адекватной самооценки, развитие самостоятельности личности и стремление к самосовершенствованию и духовному развитию. Успешному духовному становлению и, как следствие, самовоспитанию личности будет способствовать активная деятельность индивида, направленная на формирование социально и морально значимых качеств личности и привычек.
Основу самовоспитания составляют стремление стать достойным и уважаемым человеком, цивилизованной личностью, яркой индивидуальностью, желание самореализовать свои возможности в жизни и
на этой основе постоянно изучать и оценивать себя как личность, гражданина, профессионала, видеть себя со стороны, думать о близких и отдаленных перспективах жизни, делать все, чтобы они реализовались в личных качествах, делах, духовном росте, в социальном и материальном благополучии. Важнейшими условиями успеха в работе по самовоспитанию выступают максимальная самокритичность, высокая ответственность за свои действия и образ жизни, последовательная настойчивость в достижении поставленной цели [8].
Как уже было сказано, самовоспитание – это осознанная деятельность индивида, которая предполагает наличие осознанных, четко поставленных целей, жизненных установок. Необходимыми компонентами самовоспитания являются самоотчет, самоконтроль, самоанализ личностного развития. Самовоспитание занимает практически всю жизнь человека. Ведь каждый человек подсознательно стремится осуществить поставленные цели, добиться лучших результатов, улучшить свою жизнь.
44
К приемам самовоспитания относятся самоодобрение, самоприказ, самоосуждение, самовнушение. Развитие личности ведет к тому, что человек со временем предъявляет к себе все большие требования, что становится залогом самовоспитания.
Философы считают, что самовоспитание является единственным источником развития личности. Самовоспитание обусловлено развитием общества, зависит от исторических условий, в которых человек живет и развивается. Требования человека к себе зависят от требований общества, коллектива, своего круга общения. Выполнение этих требований предполагает затрату собственных усилий, работу по самосовершенствованию, самоанализу. Человек работает над собой, пытается разобраться в себе, своих поступках, вырабатывает полезные привычки. Важно помнить, что самовоспитание начинается с самокритической оценки своих поступков, анализа своих достоинств и преодоления недостатков [1].
Мотивы самовоспитания могут быть различными: жизненные устремления, потребность действовать в соответствии с гражданскими и моральными идеалами, желание следовать положительному примеру, стремление испытать себя и подготовить к преодолению жизненных и профессиональных трудностей; стремление к успешной профессиональной карьере или достижению высокого социального статуса, стремление к полной самореализации себя в жизни, материальные интересы и др. Самовоспитание, по выражению известного педагога В.А. Сухомлинского, представляет ту «грань духовной жизни личности, которая открывается только тогда, когда человек, ощущая на себе благотворное влияние высоко моральных отношений, прилагает духовные усилия, чтобы стать лучше». Тесная взаимосвязь в самовоспитании индивидуальных и социальных начал составляет его внутреннюю основу [8].
Самовоспитание играет огромную роль в формировании личности. Оно выполняет различные функции. Самовоспитание способствует нравственному и интеллектуальному совершенствованию личности, влияет также на физическое, эстетическое, эмоционально-волевое совершенствование. Результаты самовоспитания проявляются в отношении человека к себе, окружающим, выполнению своих обязанностей и реализации прав. Чем выше уровень духовного, нравственного развития людей, тем больше они следят за собой, поступками и тщательнее контролируют свое поведение. Следовательно, самовоспитание – это сознательная, систематическая работа над собой в целях приобретения или совершенствования качеств, необходимых в жизни, в трудовой деятельности. Самовоспитание личности происходит через умение
45
анализировать чужой опыт, ошибки, поступки и формировать определенную систему поведения, накапливая собственный опыт.
Воспитание немыслимо без самовоспитания. Хорошо организованный процесс воспитания пробуждает стремление к самосовершенствованию, вызывает жажду к овладению духовными ценностями, вдохновляет на борьбу с недостатками, на преодоление слабостей. Воспитание достигает своей цели при условии, если оно сочетается с самовоспитанием, стимулирует его, побуждает к самостоятельной работе над собой. Самовоспитание же дополняет воспитание, дополняет и подкрепляет его. Оно активизирует личность, повышает эффективность воспитательного процесса. По мере развития самостоятельности и активности самовоспитание оказывает серьезное воздействие на воспитательный процесс, повышает его эффективность [3].
В процессе своей деятельности и приобретения собственного опыта человек начинает самостоятельно определять свои цели и средства ее достижения, тем самым, совершенствуя и воспитывая себя, свой внутренний мир. Саморазвитие и самовоспитание человека основывается не только на наследственных биологических факторах, но и на индивидуальных качествах личности, ее способностей, характера.
Чтобы самовоспитание было успешным, надо работать над собой. Приступая к самовоспитанию, каждый человек должен определить цель работы над собой, а также наметить программу самовоспитания. В ней важно указать, какие качества нужно развивать и закреплять, а какие – преодолевать [5].
Если представить процесс самовоспитания в целом, то в его структуре можно выделить следующие компоненты:
критический анализ, оценка своих недостатков и постановка конкретной цели самовоспитания;
разработка программы самовоспитания;
определение его методов;
аутотренинг, т.е. непосредственная работа личности над собой;
самоконтроль.
Воснове самовоспитания лежит принцип опережающего отражения в сознании человека тех действий и поступков, которые он собирается совершить, определение тех черт и качеств, которые он предполагает выработать у себя. Если подобная «мысленная программа» формируется, она побуждает личность к практическим действиям по ее реализации, создает стимулы для проявления волевых усилий. Вот почему, когда у человека появляется потребность в преодолении тех или иных недочетов в своем характере или
46
поведении, важно поставить четкую цель и обосновать необходимость ее достижения, иногда даже полезно определить сроки [4].
Методы самовоспитания весьма разнообразны. Это, прежде всего, самоубеждение, самовнушение, самонаблюдение, самоанализ. С целью самовоспитания используются и самокритика, самопринуждение, самонаказание и самоодобрение. Помогают самовоспитанию и самоучет проделанной работы и критическая оценка ее результатов, самопроверка и самоотчет [6].
Все высшие духовные потребности человека – в познании, в самоутверждении, в самовыражении, в самоопределении, в самоактуализации – являются стремлениями к самовоспитанию, самосовершенствованию, саморазвитию. Доминанта на самовоспитание и самосовершенствование – установка на осознанное и целенаправленное улучшение личностью самой себя – может быть сформирована на основе потребностей саморазвития [5].
На повышение эффективности самовоспитания огромное влияние оказывает наличие четко сформулированных целей, наличие плана действий, конкретных задач деятельности. Они играют стимулирующую и корректирующую роль, помогают человеку увидеть, не уходит ли он от намеченных целей, в правильном ли направлении идет.
Самовоспитание будет иметь положительный результат, если человек будет работать над собой, будет активно взаимодействовать с обществом, социальным окружением, своим коллективом, используя все положительные качества личности, при этом совершенствуя их и формируя объективную самооценку и добросовестное поведение. На данный момент наука имеет доказательства того, что самовоспитание
– это процесс многосложный. Личность, развивающаяся в процессе самовоспитания, не может не столкнуться с внутренними конфликтами и противоречиями. Лишь преодолев все трудности данного процесса, сформируется личность с правильными жизненными установками и жизненными ценностями.
В каждом возрастном периоде существуют особенности и возможности самовоспитания, знание которых необходимо для педагогического руководства этим процессом. Уже в самом юном возрасте происходит активная социализация личности, формируется отношение к себе, самостоятельность, подражательность становится все более осознанной, создавая предпосылку для перехода к элементарному самовоспитанию; формируется воля, обеспечивающая активность в достижении цели, произвольное торможение своих побуждений. Большое значение имеет растущее стремление к самостоятельности, выделение себя из среды окружающих,
47
формируется морально оценочное отношение к другим в сфере общения и деятельности. При обучении навыкам самооценки, самоконтроля, требовательности к себе становится возможным элементарное самовоспитание [6].
Итак, самовоспитание является управляемым процессом. Психологическая и практическая подготовка к работе над собой составляет одну из важнейших задач воспитания. Для возникновения и развития самовоспитания требуется усиленная работа личности над собой, своим внутренним миром, привычками, характером. Также важно осознание своего образа жизни, осмысление значимости той деятельности, которая требует самовоспитания, овладение навыками самостоятельной работы в той области деятельности, в которой хочу добиться успеха. Важным этапом работы над собой является составление программы самовоспитания [2].
Необходимой является организация самовоспитания в выбранной деятельности. Это наиболее значимый этап при переходе от воспитания к самовоспитанию. Без конкретной деятельности желание стать лучше останется только желанием. Важно включить самовоспитание в целостный процесс формирования личности. Оно начнется тогда, когда сильно желание работать над собой и когда осознаны мотивы, цели и методы самовоспитания. Самовоспитание помогает человеку совершенствоваться, развивать положительные стороны своей личности, относиться к себе критично, побороть лень и вредные привычки. Только анализируя свою деятельность с объективной стороны, человек увидит свои ошибки, определит, что еще в его поступках требует доработки, а чем он овладел в совершенстве. Итогом успешной работы над собой станет рост человека в духовном плане.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Подласый, И.П. Педагогика. Новый курс : учеб. для студ. пед. вузов: в 2 кн.
– М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1999. – Кн. 2: Процесс воспитания. – 256 с.
2.Столяренко, Л.Д. Основы психологии : учеб. пос. / Л. Д. Столяренко. – 8-е изд., перераб. и доп. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. – 672 с. (Серия «высшее образование».)
3.Харламов, И.Ф. Педагогика: краткий курс: учеб. пос. / И.Ф. Харламов. – 3-е
изд. – Мн.: Высш. шк., 2005.
4.Кафедра психологии и педагогики. Электронный учебник «Общая педагогика» путь к успеху – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://kpip.kbsu.ru/pd/index.html#did_9 (дата обращения 20.02.2015)
5.Концепция самовоспитания – каталог статей. Саморазвитие человека – путь к успеху – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://samorazvity.ucoz.ru/publ/1-1-0-2 (дата обращения 21.02.2015)
48
6.Психология. Место самовоспитания в духовном становлении человека – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://anrichka.narod.ru/psiholog.html (дата обращения 20.02.2015)
7.Психология развития. Словарь под. ред. А.Л. Венгера – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://www.insai.ru/slovar/samovospitanie
(дата обращения 17.02.2015)
8.Студопедия. Самовоспитание личности – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://studopedia.net/9_60730_samovospitanie-lichnosti.html
(дата обращения 21.02.2015)
УДК 130.12:17.023(470/571) ББК Ю820.8(2)
Мусихина Анна Сергеевна, Петров Виталий Валерьевич
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
АННОТАЦИЯ: В данной статье рассматривается сложившаяся духовнонравственная ситуации в современной России, которая вылилась в духовный кризис. Так же рассматриваются причины данного кризиса, на основе примеров проявления нравственной и духовной деградации общества.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: духовный кризис, ценности, моральные нормы, общество.
Musikhina Anna S., Petrov Vitalii V.
SPIRITUAL CRISIS OF MODERN RUSSIA
ABSTRACT: This article discusses the current spiritual and moral situation in Russia today, which resulted in a spiritual crisis. Also described the causes of the crisis based on examples of manifestations of moral and spiritual degradation of society.
KEYWORDS: spiritual crisis, values, moral norms, society.
Духовный кризис подразумевает под собой утрату общественных ценностей моральных норм и идеалов, которые являются духовной основой данного общества. В современной России можно заметить признаки проявляющего духовного кризиса. «В настоящее время россияне и российское общество в целом часто демонстрируют элементарный дефицит духовности, связанный с этим недостаток культурной рефлексии, непонимание серьезности имеющихся духовных проблем».[1]
Проявление кризиса можно заметить совершенно во всех сферах жизни общества. Мы рассмотрим самые яркие примеры разложения нравственности в обществе.
49
На наш взгляд, одним из главных факторов духовного кризиса является отсутствие национальной идеи. После распада советского союза, когда сильная советская идеология утратила свою силу, хотя новая идейной программы для единства народа была представлена, но следующие политические и экономические кризисы привели к утрате этой идеи. Государство было занято решением более значимых проблем: экономических, политических, а на духовные просто не хватало времени и средств, поэтому они были отодвинуты на второй план. Однако, национальная идея является важным сплачивающим началом для народа, это его цель, его идеальное представление о себе, идеология. Потеря национальной идеи приводит к тяжелым последствиям: дистанцированию народа от жизни государства, оттоку определенного контингента людей из страны, обособленности одних социальных групп от других. Так и в России, кризисы экономических, политических и духовных сфер привели к потере национальной идеи, что способствовало развитию недоверия к правительству государства, национальной разобщенности, отсутствию интереса народа к проблемам своей страны. Допускать этого было нельзя, ведь потерять национальную идею проще, чем найти новую.
С того же времени, с нашей точки зрения, развивается мировоззрение Индивидуализма. Ценности личности, которая главнее общества привела к эгоизму. Экономическая политика рынка привела к тому, что каждый ищет, как получить больше прибыли, не взирая, на остальных людей. Чем большими моральными и этическими ценностями человек пренебрежёт, тем больше он сможет заработать. Во всем человек ищет только практическую пользу, не задумываясь о таких вещах, как взаимопомощь, альтруизм, жертвенность. Человек, здесь, зачастую зациклен на проблемах лишь своего «я». При индивидуализме человек разобщается с другими, отслаивается от большинства, от общества, он хочет жить для себя, хочет лишь личного счастья, желает удовлетворять только свое эго, желает чувствовать свою важность и свое превосходство, откуда, кстати, может вырасти проблема соперничества. Так, для индивидуалистов мир воспринимается как арена для конкуренции, для борьбы, где выживает сильнейший. Индивидуалисты не могут самостоятельно построить общество, они скорее ведут его к распаду.
Открытие железного занавеса и проникновение в наше общество легких, не требующих усилий развлечений, привело к безграмотности и не образованности, следующему фактору духовного кризиса. Книгу в руку уже мало кто берет, хотя когда-то мы были самой читающей страной в мире. Новая тестовая форма сдачи экзамена в школе, привела к тому, что в школах не обучают знаниям, не учат мыслить, а
50