СБОРНИК форума 13.03.2015

развитию ценностного отношения к человеку. Это относится как к будущему педагогу, так и к педагогу уже работающему в образовании. Повышаются традиционные и создаются новые требования к педагогическим работникам, к качеству профессиональной педагогической деятельности в целом. Требования к современному педагогу отражены в нормативных документах, таких как:

-Профессиональный стандарт «Педагог (педагогическая деятельность в сфере дошкольного, начального, основного, общего, среднего общего образования) (воспитатель, учитель)» утвержден приказом Министерства труда и социальной защиты Российской Федерации от 18 октября 2013 г. № 544н

-Комплексная программа повышения профессионального уровня педагогических работников общеобразовательных организаций» (утв. Правительством РФ 28.05.2014 № 3241п-П8)

Реализация перечисленных требований к специалисту невозможна без должного осмысления им понятия и структуры имиджа педагога.

Согласно определению, представленному в «Педагогическом энциклопедическом словаре» под редакцией Б.М. Бим-Бада, имидж понимается как «целенаправленно формируемый образ (какого-либо лица, явления, предмета), призванный оказать эмоционалнопсихологическое воздействие на кого-либо в целях популяризации, рекламы и т.п.[6, c.103]

Благодаря изменениям, происходящим в образовании, появлении образовательных стандартов, появления стандарта педагога, индивидуализации образования, усиления внимания к личности каждого конкретного педагога выделилась новая ветвь в «имиджелогии» – это «педагогическая имиджелогия».

Педагогическая имиджелогия - это научное направление, призванное разрабатывать и использовать теорию и практику формирования имиджа педагогических работников, педагогических учреждений (например, школы), имиджа самой системы образования

встране. [5, с. 240]

Внашем понимании имидж представляет собой комплексную характеристику, отражающую диапазон целенаправленно или стихийно, сознательно или неосознанно созданного образа, включающего в себя систему взаимосвязанных внутренних (знания, умения, система ценностей и т.д.), внешних (визуальная привлекательность, гармоничность, манера поведения и т.д.) и процессуальных (стиль поведения, самопадача и т.д.) компонентов, обусловленных особенностями личной и профессиональной деятельности[7, с. 138]

131

Становление специалиста видится не только в овладении им системой специализированных знаний и технологий, но и в приобщении к ценностям, идеалам отечественной культуры, в стремлении к внутреннему самосовершенствованию. В связи с этим, «духовность» должна стать одной из внутренних составляющих имиджа педагога.

Понятие «духовность» трактуется неоднозначно. Согласно «Толковому словарю» В. Даля, «духовный» - «это бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий; все относящееся к Богу, церкви, вере; все относящееся к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля»[4, с. 560]. В толковом словаре Д. Н. Ушакова под духовностью понимается «Отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа»[8].

В педагогических концепциях духовность раскрывается как внутренний мир личности, как интеллект, как сложное образование, включающее совокупность таких ценностей, как мировоззрение, моральные убеждения, идеалы, соответствующие общечеловеческим и национальным ценностям. Большой интерес к проблеме духовности проявляют и психологи. Абульханова-Славская К.А., Братусь .С., и др., подчеркивают необходимость целенаправленного духовного развития личности в обстановке гуманистического преобразования педагогической среды, совершенствования духовных качеств педагогов, создания условий для формирования нравственных и культурных ценностей в образовательном процессе.[1, с. 6.; 2, с. 10]

Мы считаем, что духовность есть включенность индивида в мироотношения: осмысление и понимание человеком связей и отношений с другими людьми, попытка осознания своего места и роли в социальном мире и за его пределами, осознанная деятельность по самопознанию, саморазвитию и самосовершенствованию, стремление к духовному идеалу.

Но обладают ли педагоги, работающие в дошкольном образовании духовными качествами, как они относятся к духовности, понимают ли сущность «имиджа»? Для выяснения данного вопроса нами было предпринято небольшое исследование. Оно проводилось посредством анкетирования среди педагогов Муниципального автономного дошкольного образовательного учреждения детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по социально-личностному направлению развития детей № 6 г. Атемовского Свердловской области. Общее число респондентов 25 человек. Результаты анкетирования сводятся к следующему:

132

Около 90 % респондентов смогли дать определение понятию «имидж». В большинстве случаев это понятие раскрывалось через «внешний образ личности (облик человека) в глазах других людей», «визитная карточка человека», «совокупность некоторых внешних качеств», «индивидуальность». Были и такие высказывания: имидж - это «репутация человека», «отражение внутреннего мира человека», «отражение личности».

Педагоги испытывали затруднения с определением понятия «имидж педагога дошкольного образования» и характеризовали его через такие качества, как: опрятный, воспитанный, владеющий культурой общения, добрый, коммуникабельный, готовый к переменам. В целом, по мнению педагогов, он должен быть профессионалом своего дела и примером для воспитанников.

На вопрос «Что такое духовность?», педагоги отвечали: внутренний мир человека, совокупность нравственных и культурных взглядов, внутренняя гармония, отношение к миру и себе, состояние души, высокий моральный уровень, принадлежность к какой-либо религии. При этом, часть опрошенных (8%) затруднилась определить это понятие.

Все воспитатели отметили, что педагог дошкольного образования должен обладать духовностью. При этом около 88 % опрошенных, считают себя духовными людьми, и только 76 % желают поднять свой уровень духовности.

Большинство 96 % опрошенных считают, что духовность можно и нужно развивать и указывают, что на развитие духовности влияет семья и социальное окружение (70 %), сам человек (10 %), в меньшей степени-учебное заведение (5%) и СМИ (5%).

В целом, полученные результаты позволяют заключить, что педагоги осознают важность развития духовности, которая должна занимать особое место в имидже педагога. Однако само понятие «духовность» осознается ими не в полной мере. Понятие «имидж» воспринимается лишь как совокупность внешних компонентов. Но когда педагоги раскрывают понятие «имидж педагога дошкольного образования» внешние компоненты имиджа практически не упоминаются, а приоритет отдается личным качествам. Результаты опроса указывают на необходимость углубления представлений, как об имидже педагога дошкольного образования, так и о духовности, как составляющей этого имиджа. Также следует обратить внимание педагогов дошкольного образования на внешние компоненты имиджа, такие как стиль, гармоничность, манера поведения, речь и т.д. Именно внешние компоненты имиджа не считаются педагогами дошкольного образования значимыми, что в современных условиях

133

является заблуждением. Образ организации создают люди, работающие в ней. Поэтому, если говорить об имидже дошкольного образовательного учреждения и всей системы дошкольного образования, то на него в первую очередь оказывает влияние профессиональная квалификация педагогов, внешний вид и нравственная атмосфера всего коллектива, другими словами имидж каждого конкретного педагога. Необходимо обратить внимание на современные запросы родителей в отношении педагогов и возросшую требовательность. Формулируя концепцию имиджа как конструкцию совпадающих ожиданий, Горчакова В.И. делает вывод: «Имидж имеет кооперативную, синергическую сущность, он нужен там, где необходимо стимулировать, подтолкнуть людей к взаимному удовлетворению каких-либо потребностей. Взаимное удовлетворение потребностей посредством имиджа усиливает его мощность, а потому способствует более эффективному достижению целей сторон» [3, с.13]. Педагогам необходимо научиться реагировать на текущие события, сохраняя собственную идентичность, предъявлять обществу приемлемый и уместный образ своего Я и, оставаясь самими собой, менять актуальную форму - имидж.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Абульханова К.А. Российская проблема свободы, одиночества и смирения/ К. А. Абульханова//Психологический журнал.-1999.-№ 5.Т.20.-С.5-

2.Братусь Б.С. К проблеме человека в психологии/Б.С. Братусь// Вопросы психологии.-1997.-№ 5.- С.3-19

3.Горчакова В.Г. Имиджелогия. Теория и практика: учебное пособие для студентов вузов/ В. Г. Горчакова. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.-335 с.

4.Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4-х т. Т.1. А-З. - М.: Рипол Классик, 2006.-752 с.

5.Панасюк А.Ю. Имидж. Энциклопедический словарь. – М.: Рипол Классик, 2007. – 768 с.

6.Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад; редкол.: М.М. Безрукич, В.А. Болотов, Л.С. Глебова [и др.] - М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.-528 с.

7.Сергеева С.В., Назаренко А.В. Категория «имидж педагога» в спектре понятийно-терминологического поля педагогического знания//Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки: научно-практический журнал. –Пенза, 2011.- № 2.- С.132-140

8.Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д.Н. Ушакова.

<ahref="http://www.slovopedia.com/3/196/785064.html">ДУХОВНЫЙ</a>

134

УДК 37.033:574-067.875 ББК Ч448.005.28

Шлюндт Светлана Александровна

РОЛЬ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ ВУЗА В ФОРМИРОВАНИИ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ГЕОКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА

АННОТАЦИЯ: В статье предложена классификация духовных ценностей современного геокультурного пространства. В качестве ключевых рассмотрены экологические ценности. Проанализирован потенциал образовательной среды вуза при формировании экологических ценностей в процессе обучения.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: духовные ценности, образовательная среда вуза, геокультурное пространство, экологические ценности.

Shlyundt Svetlana A.

ROLE OF THE EDUCATIONAL ENVIRONMENT OF HIGH SCHOOL IN FORMATION OF SPIRITUAL VALUES OF GEOCULTURAL SPACE

ABSTRACT: In article classification of spiritual values of modern geocultural space is offered. As key ecological values are considered. The potential of the educational environment of high school at formation of ecological values during training is analyzed.

KEY WORDS: spiritual values, the educational environment of high school, geocultural space, ecological values.

Понятие «ценность» в настоящее время широко используется практически во всех гуманитарных и общественных науках: философских, этических, политических, культурологических, психологических и педагогических, оно активно употребляется в научно-популярной и публицистической литературе. Однако авторы вкладывают в него различное содержание, что естественно приводит к терминологической неопределенности этого понятия. Данная категория применима к миру человека, к миру природы, к вопросам взаимодействия общества и природы. Вне человека и без человека это понятие существовать не может, т.к. ценности не первичны, а производны от взаимодействия окружающего мира и человека, при этом к ценностям относятся только положительные для человека (общества в целом) события и явления, связанные с социальным прогрессом. Но есть ценности, важные во все времена и для всех народов. Их можно назвать духовными общечеловеческими. Эти ценности представляют собой набор самых общих требований к поведению человека, принадлежащего к любой культуре. К таким ценностям относятся: истина, свобода, сохранение жизни человека, признание прав и свобод гражданина, защита окружающей

135

природной среды, утверждение ненасилия как основы жизни человеческого общества. И некоторые другие.

Если народ хочет, чтобы уважали его историю, духовные ценности, нравственное достоинство, он должен сам знать и ценить свою историю, беречь свои духовные ценности. Духовные ценности создаются самими людьми в ходе истории. Народы отстаивают и борются за них.

В настоящее время экологическая ситуация на нашей планете свидетельствует о том, что важнейшими духовными ценностями становятся защита и охрана окружающей природной среды, а следовательно и сохранение жизни на Земле. Поэтому в геокультурном пространстве современного глобализирующегося социума быстрыми темпами возрастает роль экологии как науки. Экология становится ядром формирования современной научной картины мира, так как в настоящее время уже практически нет ни одной «чистой» науки, все научные аспекты рассматриваются только через призму экологии. Сегодняшняя экология тесно связана со всеми отраслями научного знания: философией, экономикой, политикой, психологией, правом, культурологией и педагогикой. Так как только лишь в союзе с ними, возможно, преодолеть технократическую парадигму современного мышления, которая свойственна наступившему веку, и выработать такой вид экологического сознания, который коренным образом сможет поменять поведение людей по отношению ко всей биосфере. Кроме того первое десятилетие XXI века прошло под знаком повышенного внимания к культурологической проблематике в исследовании взаимодействия общества и природы, рассматриваются социальные последствия научно-технической революции, изучается возможность перехода биосферы в ноосферу, разрабатываются различные сценарии развития цивилизации, обсуждается идея коэволюции общества и природы. Любая деятельность в современном культурном пространстве всегда включает в себя необходимость решения комплекса логических, гносеологических, аксиологических и праксиологических проблем и может быть успешной только при условии высокой культуры работника. Таким образом, современная социокультурная ситуация обуславливает необходимость создания интегральных системных знаний. По этой причине особое значение приобретает экологическая грамотность выпускников вузов всех направлений. Возникает объективная потребность в профессионалах с высоким уровнем понимания экологических проблем и владеющих технологией решения разнообразных экологических задач. Подготовка таких выпускников требует, прежде всего, определенных

136

изменений в образовательной среде вузов. Образовательную среду можно рассматривать как набор связанных между собой условий в образовательном учреждении, которые обеспечивают образование человека [4. с. 108]. А образовательная среда, основанная на ценностном потенциале экологии, несет в себе огромные возможности, позволяющие раскрыть сущность проблем взаимодействия человека и природы.

Тесное взаимодействие и взаимопроникновение всех отраслей научного знания свидетельствует о постоянном процессе развития геокультурного пространства, в котором живет и действует человек. Поступательное развитие геокультурного пространства происходит за счет процесса накопления и аккумуляции научных знаний об окружающем мире человека и практической деятельности людей. Следовательно, для дальнейшего расширения и укрепления структуры геокультурного пространства необходимо, прежде всего, осуществлять передачу культурного наследия от поколения к поколению. Такую функцию выполняет образовательная среда вузов, как важнейшая часть геокультурного пространства.

Главная функция образовательной среды вуза — это профессиональная подготовка студентов. Содержание и уровень профессиональной подготовки зависят не только от соответствующих технологий, но и от ценностей и целей, которые реализуются в процессе профессиональной деятельности. Таким образом, суть многоуровневого процесса профессиональной подготовки студентов в вузе можно выразить следующей формулой: «ценности — цели— средства и методы — сфера деятельности» [2. с. 98]. Эта формула наглядно показывает, что любая деятельность в качестве мировоззренческого основания имеет определенную систему ценностей и идеалов, которые определяют меру ее социальной и индивидуальной значимости, а, следовательно, ядром любой образовательной среды должно быть ценностное основание. Ценностное основание образования — это не совокупность отдельных ценностей, а мировоззренческий фундамент, т.е. система конкретных форм ценностного отношения человека к окружающему миру. Ценностное основание образовательной среды формирует мотивацию образовательной деятельности личности. В современных условиях общемирового экологического кризиса доминантными становятся экологические ценности. Поэтому в качестве ценностного основания современной образовательной среды можно рассматривать аксиосферу экологии. Она несет в себе особую мировоззренческую нагрузку и является основой формирования современной научной картины мира, в ней сфокусирован огромный потенциал.

137

Аксиосфера экологии, как и любая другая сфера ценностей, является основой для развития культуры, прежде всего, экологической. Экологическая культура предусматривает заботу человека о природе, потому, что это обязанность человека, который является частью этой окружающей среды. Наше представление о сущности экологической культуры базируется на идеях академика В.И. Вернадского автор учения о биосфере пришел к выводу о том, что человек постепенно становится основным геологическим фактором преобразования верхней оболочки Земли [1, с. 47]. Ввиду того, что человечество сделалось определяющим фактором эволюции биосферы и существовать вне биосферы не может, оно обязано принять на себя обеспечение направленности ее развития ради своего будущего. Процессами эволюции биосферы начинает управлять разум. Разум экологически культурного человека. Таким образом, главная задача экологической культуры противостоять технократическим стереотипам, чтобы роковой ход цивилизации был исправлен, и биосфера будущего не осталась безлюдной. Насущной необходимостью предстает выработка обществом определенной культурной формы, соответствующей экологическому императиву, и в то же время допускающей научно-техническое развитие и ряд других важнейших сторон современного мира. Это синтез наследия традиционных культур с требованиями модернизации и экологической этикой, которые должны, так или иначе, воплощать идею бескорыстного духовного служения ради спасения мира.

Экологическая культура, в образовательном процессе, рассматривается с точки зрения развития целостной культуры личности, содержащей когнитивную, эмоциональную, мотивационную и конативную сферы.

Когнитивная составляющая – это диалектическая система экологических и профессиональных знаний, отражающих нормы и ценности профессиональной деятельности, а также определенный стиль мышления и видение системы экологических отношений.

Эмоциональная сфера связана с развитием духовно-нравственных и эмоциональных проявлений по отношению к окружающему миру, а также самооценки соответствия собственных качеств требованиям профессии.

Мотивационно-волевая сфера отражает социально-нравственную позицию будущего специалиста в решении проблем экологии, его убеждений в необходимости бережного отношения к природным ресурсам.

Конативная составляющая – есть реализация всех других сфер в профессиональной деятельности, которая заключается в реализации

138

экологического мировоззрения в профессиональном, социокультурном пространстве, проявляется в обосновании выбора путей к достижению целей, моделировании экологопрофессиональной деятельности [3, с. 147].

Практическое внедрение данных направлений реализуется в два последовательных и взаимосвязанных этапа, в ходе которых используются все формы учебно-воспитательного процесса в вузе: лекционо-практические занятия, учебные практики, факультативная и общественная деятельность.

На первом этапе (I—II курсы) происходит развитие когнитивнооценочного и эмоционально-потребностного компонентов экологической культуры будущего специалиста. Одна из первостепенных задач начального этапа заключается в смене, как правило, преобладающего у первокурсников антропоцентрического типа мышления. Поставленные цели — формирование экологических знаний и экологически значимых установок в поведении — осуществляются посредством усиления экологической направленности теоретико-практического содержания предметов естественного блока федерального компонента, дисциплин предметной подготовки.

Основными средствами решения названных задач стало использование экологических практикумов, методов учебноисследовательской деятельности, работа с научными и периодическими изданиями эколого-краеведческого содержания, экскурсии в природу, посещение мест экологического неблагополучия.

На втором этапе (III-IV курс) также ведется работа по осмыслению студентами роли экологических знаний как инструмента формирования экологической культуры, развитию начальных умений отбора и систематизации научно-экологической информации, доступной для понимания и усвоения, оценка роли духовно-эмоциональной сферы личности в восприятии природы и овладении элементарными навыками бережного отношения к природе.

Важную роль в процессе формирования экологических ценностей играет праксиологический подход. Он предполагает обогащение теории и практики образования универсальными принципами рационализации деятельности для достижения практической успешности. Праксиологический подход к образованию способствует усилению его ориентации на успешность в дальнейшей профессиональной деятельности.

139

Таким образом, образовательная среда вуза, передает студентам все богатство социального опыта взаимодействия с окружающей природной средой, способствует формированию экологических ценностей, а, следовательно, и экосообразного поведения в повседневной и профессиональной деятельности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. . Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. – Москва: Рольф, 2002. – 573 с.

2.Гершунский Б.С. Философия образования : учеб. пос. для вузов. / Б.С. Герушинский. – М.: Флинта, 1998. – 432 с.

3.Шлюндт, С.А. Компетентностный подход в экологическом образовании [Текст] / С.А. Шлюндт // Педагогическое образование в России. — 2012. — №

4.— С.145-149.

4. Ясвин В.А. Образовательная среда: от моделирования к проектированию / В.Я. Ясвин. – М., 2001. – 366 с.

140