Гипотеза

Гипотеза, стало быть, такова: запоздалое—в сорок лет— соприкосновение Гойи с жизненными правилами более высокого порядка порождает в нем внутренние противоречия. С одной стороны, его личность оказы- вается расщепленной: отныне и навсегда она раздвоена между «народностью» — а с самой душой народного, связывали его происхождение и юные годы—и туман- ными представлениями о высших, несколько призрач- ных нормах, которые отрывают его от родной стихий- ности и внушают обязательство перед самим собою — жить иной жизнью. Эти два начала никогда не сольют- ся, и Гойя будет жить, так и не приспособившись ни к одному из двух миров—ни к миру традиции, ни к миру культуры,— то есть без надежного убежища, в непрерывном смятении и неуверенности. Глухота до- ведет все это до границ патологии, замкнув в томи- тельном одиночестве человека, который по складу

* См.: Cotardo. La Tirana, Madrid, 1897. Другая актриса, которую писал Гойя, Рита Луна, наследовала Тиране.

** Во «Вступлении» к трагедии дона Рамона де ла Крус «Нумансия» (1778). .

533

ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ

своего темперамента должен был жить средою, посто- янно чувствовать прикрытие среды и ее давление—то- лько тогда он откликался, выказывая самые личност- ные стороны своего существа.

А жизненный шок, в который повергает его переме- на окружения, дает удивительный результат: вырвав- шись из традиций, в том числе и из традиций живопи- си, в которых он жил до этого, обязавшись взирать на все из отдаленных областей рассудка и не принимать первичного, Гойя высвобождает и как бы пробуждает от спячки свою самобытность. Все историки единодушно признают совпадение между переходом Гойи в но- вую социальную среду и появлением его великой жи- вописи, состоящей из новшеств и дерзновений, кото- рые, обгоняя друг друга, стремятся вперед, достигают пределов искусства, преступают эти пределы и пропа- дают в чисто маниакальном произволе.

Комментарий

В Испании труды Ортеги-и-Гаессета

печатались, за отдельными исключениями, в изданиях, принад- лежащих автору или членам его семьи—в газетах "Эль Импар- сьяль", «Эль Соль», в журналах «Фаро», «Эспанья», «Ревиста де Оксиденте», а также в издательстве под этим названием. Это давало возможность Ортеге, находившемуся в оппозиции к режиму Франко и не признанному этим режимом, вести пропаганду своих идей и новых явлений в западной культуре.

Ортега сам определял состав книг и сборников своих работ, руководствуясь при этом общим замыслом построения систематичес- кого свода концепций философии «жизненного разума». Так сложился состав Полного собрания сочинений, вышедшего при жизни Ортеги тремя, по существу, стереотипными шеститомными изданиями (ныне Полное собрание сочинений Ортеги увеличилось до 9 томов).

Переводы для настоящего сборника выполнены по 3-му изда- нию, которое выходило в Мадриде в 1953-м (т. 1-й), 1954-м (т. 2-й) и 1955-м (тт. 3—4-й) г. В комментариях названия работ аннотиру- ются по следующему образцу: О. С. (Obras completas), t. ..., p. ... (например: О. С., I, p. 317).