564 Комментарий

школе неоплатоников и уже оттуда воспринимается философией Возрождения в лице Дж. Бруно.

Что касается теории «цивилизации», применяемой к обобщению истории высших достижений в области культуры человечества, то она складывается уже в XX в. в трудах историков и философов культуры Л. Хобхауса, О. Шпенглера, А. Тойнби, а в конце XIX в.— у русских мыслителей К. Данилевского, А. Леонтьева. Не знать этого Ортега, разумеется, не мог.

¹⁰ К. Маркс рассматривал классовую борьбу в качестве «мотора» исторических изменений в классовом обществе, а не в истории в целом.

¹¹ Курорте (франц.).

¹² Любовь — удовольствие, любовь — тщеславие, любовь — страсть (франц.).

¹³ Вообще (латин.).

¹⁴ Мелкобуржуазной (франц.).

¹⁵ Маркиза де Кюстин была женой дипломата Рено-Филиппа де Кюстина (1768 —1794) и невесткой генерала Адама-Филиппа де Кю- стина (1748—1793). Оба были гильотинированы во время револю- ции; сама маркиза чудом избежала казни.

¹⁶ Повесть Шатобриана «Атала, или Любовь двух дикарей» опубликована в 1801 г.

¹⁷ «Владелица Фервака Стоит смелой атаки» (франц.).

¹⁸ Платон, таким образом, понимает любовь как свойство души (отсюда — понятие «платонической» любви). Его ученик Аристотель признавал любовь либо в форме сексуального влечения, либо как дружбу, лишенную эротического начала, В этом проявлялось суще- ство его концепции человека как совокупности души и тела (см.: Аристотель. О душе. 403 а 3. Соч. 1. М., 1975).

¹⁹ Шляпы и плащи — ничего более (франц.).

²⁰ Картина «Малые кавалеры» в последнее время приписывается Хуану Масо, ученику и зятю Веласкеса.

²¹ Самим фактом, само по себе (латин.).

²² Платон различал четыре разновидности «божественной одер- жимости»: 1) вдохновенное прорицание, олицетворением которого является Аполлон; 2) посвящение в таинства — Дионис; 3) творчес- кая одержимость — музы; 4) любовное неистовство — Афродита, Эрот (см.: Платон. Федр, 265 в.Соч., т. 2, с. 204).

²³ Герой романа Бальзака «История величия и падения Цезаря Биротто» (1837).

²⁴ В строгом смысле слова (латин.).

²⁵ По Экхарту, Бог есть «надсущностная сущность и надсущ- ностное ничто». Поэтому о Нем можно сказать, что Он суть некая

565 Хосе ортега-и-гассет

«бессодержательная неподвижность», даже если Он, несмотря на это, рассматривается в качестве истинной сущности всех творений. «Если Бог на мгновение отделяется от них (то есть от своих творе- ний.— О. Ж.), Он сводится к ничто» (Die Deutschen Mystiker der 14 Jahrunderts. Bd. 2, 318—319, 316. Изд. Ф. Пфейффера). У Ортеги, таким образом, мысль мистика-пантеиста И. Экхарта развивается, скорее, в скептическом плане.

²⁶ 2-е послание к коринфянам, 6, 10.

²⁷ Объект (то, что находится вне нас) и инъект (то, что находится внутри нас, внедрено в нас).

²⁸ Один из разделов книги св. Тересы де Хесус «Внутренний замок, или Жилища» (см.: Santa Teresa de Tesus, Obras completas. Madrid, 1976, p. 441).

²⁹ Квиетизм — понимание благочестия как созерцательного, ду- ховного самоуглубления.

³⁰ Прояснение (франц.).

³¹ «Бог и душа. Что-нибудь еще? Ничего совершенно» (латин.).

³² San Juan de la Cruz. Cántico espiritual.— Poesias completas. Madrid, 1973, p. 16. Пер. Bс. Багно.

³³ Ibid. p. 48.

³⁴ Одна из разновидностей скорпиона, обитающая в Средней Азии.

³⁵ При прочих равных условиях (латин.).

³⁶ С поличным (итал.).

³⁷ Сразу же, немедленно (латин.).

³⁸ Телесная сторона любви (франц.).

³⁹ «Сущность и формы симпатии» (нем.).

⁴⁰ Основание познания; основание бытия (латин.).

⁴¹ «...Невод в глубине морской

Не пропадает: поплавки хранят его».

(Эсхил. Жертва у гроба, 504—505. Пер. С. Апта).

⁴² Женщина изменчива, непостоянна (франц.).

⁴³ Случайно (латин.).

⁴⁴ «Какой забавник этот Бонапарт!» (франц.).