- •Летняя соната
- •Адам в раю
- •Xoсе ортега-и-гассет
- •1. Рескин, полезное и красота
- •2. «Я» как действователь
- •3. «Я» и мое «я»
- •4. Эстетический объект
- •Хосе ортега-и-гассет
- •5. Метафора
- •6. Стиль или муза
- •7. «Прохожий», или новая муза
- •1. Литературные жанры
- •113 Хосе ортега-и-гассет
- •2. Назидательные романы
- •3. Эпос
- •4. Поэзия прошлого
- •5. Рапсод
- •121 Хосе ортега-и-гассет
- •6. Елена и мадам бовари
- •123 Хосе ортега-и-гассет
- •7. Миф—фермент истории
- •8. Рыцарские романы
- •127 Хосе ортега-и-гассет
- •10. Поэзия и действительность
- •11. Действительность — фермент мифа
- •Хосе ортега-и-гассет
- •12. Ветряные мельницы
- •13. Реалистическая поэзия
- •14. Мим
- •15. Герой
- •16. Вступление лиризма
- •Xoсe opteгa-и-гассет
- •17. Трагедия
- •142 Размышления о «дон кихоте»
- •18. Комедия
- •19. Трагикомедия
- •20. Флобер, сервантес, дарвин
- •Воля к барокко
- •153 Хосе ортега-и-гассет
- •Эстетика в трамвае
- •155 Хосе ортега-и-гассет
- •Musicalia
- •169 Хосе ортега-и-гассет
- •173 Хосе ортега-и-гассет
- •179 Хосе ортега-и-гассет
- •187 Хосе ортега-и-гассет
- •188 О точке зрения в искусстве
- •191 Хосе ортега-и-гассет
- •Хосе ортега-и-гассет
- •199 Хосе ортега-и-гассет
- •205 Хосе ортега-и-гассет
- •207 Хосе ортега-и-гассет
- •Хосе ортега-и-гассет
- •Хосе ортега-и-гассет
- •Начинается дегуманизация искусства
- •235 Хосе ортега-и-гассет призыв к пониманию
- •Дегуманизация искусства продолжается
- •241 Хосе ортега-и-гассет
- •Поворот на 180 градусов
- •Иконоборчество
- •Отрицательное влияние прошлого
- •Ироническая судьба
- •253 Хосе ортега-и-гассет
- •Xoсe ортега-и-гассет нетрансцендентность искусства
- •Заключение
- •Мысли о романе
- •Упадок жанра
- •Присутствие
- •Без оценок
- •Хосе ортега-и-гассет
- •Два театра
- •269 Хосе ортега-и-гассет
- •271 Хосе ортега-и-гассет
- •Достоевский и пруст
- •277 Хосе ортега-и-гассет
- •281 Хосе ортега-и-гассет
- •282 Мысли о романе
- •Роман как «провинциальная жизнь»
- •283 Хосе ортега-и-гассет
- •Обособленный мир
- •287 Хосе ортега-и-гассет
- •Важные пустяки
- •Хосе ортега-и-гассет
- •Заключение
- •Хосе ортега-и-гассет
- •301 Хосе ортега-и-гассет
- •303 Хосе ортега-и-гассет
- •305 Хосе ортега-и-гассет
- •Восстание масс
- •I. Стадность (фрагмент)
- •Хосе ортега-и-гассет
- •V. Статистическая справка
- •VI. Введение в анатомию массового человека
- •316 Восстание масс
- •317 Хосе ортега-и-гассет
- •318 Восстание масс
- •VIII. Почему массы вторгаются всюду, во все и всегда не иначе как насилием
- •Хосе ортега-и-гассет
- •322 Восстание масс
- •Хосе ортега-и-гассет
- •326 Восстание масс
- •X. Одичание и история
- •XI. Век самодовольных недорослей
- •Хосе ортега-и-гассет
- •334 Восстание масс
- •337 Хосе ортега-и-гассет
- •Восстание масс
- •339 Хосе ортега-и-гассет
- •XIII. Государство как высшая угроза
- •341 Хосе ортега-и-гассет
- •342 Восстание масс
- •345 Хосе ортега-и-гассет
- •XV. Переходя к сути дела
- •349 Хосе ортега-и-гассет
- •Этюды о любви приметы любви
- •Этюды о любви
- •Любовь у стендаля
- •II (сразу и навсегда)
- •365 Хосе ортега-и-гассет
- •369 Хосе ортега-и-гассет
- •370 Этюды о любви
- •IV (разнообразие любви)
- •V (заинтересованность и одержимость)
- •377 Хосе ортега-и-гассет
- •VI добровольно и неминуемо
- •Хосе ортега-и-гассет
- •VII влюбленность, экстаз и состояние гипноза
- •389 Хосе ортега-и-гассет
- •Этюды о любви
- •Выбор в любви
- •401 Хосе ортега-и-гассет
- •II (под микроскопом)
- •405 Хосе ортега-и-гассет
- •410 Этюды о любви
- •Реплика в сторону
- •413 Хосе ортега-и-гассет
- •414 Этюды о любви
- •IV (наши «заблуждения»)
- •421 Хосе ортега-и-гассет
- •V (повседневное влияние)
- •426 Этюды о любви
- •VI (любовный отбор)
- •428 Этюды о любви
- •429 Хосе ортега-и-гассет
- •В поисках гете
- •458 В поисках гете
- •Идеи и верования
- •Слава веласкеса
- •Хосе ортега-и-гассет
- •501 Хосе ортега-и-гассет
- •Xoce opteгa-и-гассет
- •Пуританин в искусстве
- •«Пряхи»
- •511 Хосе ортега-и-гассет
- •Гойя и народное
- •519 Хосе ортега-и-гассет
- •520 Гойя и народное
- •523 Хосе ортега-и-гассет
- •531 Хосе ортега-и-гассет
- •Гипотеза
- •Комментарий
- •Летняя соната
- •535 Хосе ортега-и-гассет
- •537 Хосе ортега-и-гассет
- •544 Комментарий
- •549 Хосе ортега-и-гассет
- •554 Комментарий
- •555 Хосе ортега-и-гассет
- •564 Комментарий
- •565 Хосе ортега-и-гассет
- •В поисках гете
- •567 Хосе ортега-и-гассет
- •57J хосе ортега-и-гассет
277 Хосе ортега-и-гассет
По сути дела, сюжет исчезает и с ним—какой-либо драматический интерес. Роман сводится к чистому, неподвижному описанию, становится слишком разре- женным, эфирным; пропадает конкретное действие, ко- торое все же необходимо жанру. Мы видим: роману не хватает скелета, жесткого и упругого остова, чего-то вроде металлического каркаса, придающего форму зонтику. Бескостное тело жанра расплывается туманным облаком, подвижной плазмой, размытым цветовым пятном. Вот почему, несмотря на то, что сюжет, дейст- вие в современном романе играет, как я уже говорил, минимальную роль, в романе, понимаемом как возмо- жность, не следует уничтожать его полностью. Сюжет продолжает выполнять свою (хотя и чисто механичес- кую) роль—нитки в жемчужном ожерелье, проволоч- ного каркаса в зонтике, кольев—в походной палатке. Полагаю, моя мысль, прежде чем быть отвергну- той, все же заслуживает внимания: так называемый драматический интерес не несет в романе эстетической ценности, он вызван чисто механической потребно- стью. Истоки ее—в общих законах человеческой пси- хики, заслуживающих хотя бы краткого изложения.
ДЕЙСТВИЕ И СОЗЕРЦАНИЕ
Более десяти лет назад в «Размышлениях о «Дон- Кихоте» я обнаружил главное назначение современно- го романа в описании атмосферы. Вот основное отли- чие этого жанра от других эпических форм: эпопеи, сказки, приключенческой повести, мелодрамы, романа «с продолжением», где излагается определенное дейст- вие, следующее известному маршруту и руслу. В проти- вовес конкретному действию, стремящемуся к скорей- шему финалу, атмосфера означает нечто расплывчатое, спокойное. Действие затягивает нас драматическим ви- хрем, атмосфера, наоборот, только приглашает к созе- рцанию. В живописи атмосферу, где «ничего не проис- ходит», передает пейзаж в отличие от исторического полотна, где изображен подвиг, событие в чистой форме. Не случайно именно в связи с пейзажем возник- ла техника plein air10, другими словами, атмосферы.
Впоследствии я неоднократно имел возможность убедиться в правильности собственных наблюдений.
278
МЫСЛИ О РОМАНЕ
И вкусы высокой публики и лучшие произведения со- временников давали все новые свидетельства в пользу того, что роману была уготована судьба атмосфер- ного, воздушного жанра. Последнее творение высоко- го стиля—роман Пруста—решает вопрос однознач- но: не драматический характер жанра достигает здесь крайних пределов. Пруст категорически отказыва- ется занимать читателя стремительным развитием действия, обрекая его на созерцательную позицию. Но подобный радикализм—источник всех затруднений и неудобств. Буквально каждая страница заставила бы обратиться к автору с просьбой—придать сочинению хоть каплю драматизма (хотя, понятно, главное не в нем, а именно в том, что дарит нам этот писатель с такой изумительной щедростью). А нам предлагает- ся микроанализ человеческих душ. И если бы сочине- ние Пруста обладало хоть толикой драматизма (ведь мы, по правде сказать, довольствуемся малым), оно было бы само совершенство.
Однако в какой связи находятся между собой ука- занные моменты? Почему в любимом романе нам важен известный минимум действия, которое само по себе абсолютно не важно? Я убежден: всякий, кто сколько-нибудь строго рассуждает об источниках удо- вольствия от чтения замечательных романов, сталки- вался с этой антиномией.
Когда что-то необходимо зачем-то еще, это значит, что оно не важно само по себе. Чтобы раскрыть пре- ступление, нужен доносчик, но само доносительство нисколько от этого не выигрывает.
Искусство—событие, происходящее в нашей душе, когда мы смотрим на картину или читаем книгу. Что- бы это событие произошло, должен работать психо- логический механизм. Выполнение целого ряда меха- нических условий становится обязательной частью са- мого произведения, хотя и лишенной эстетической ценности или по крайней мере обладающей ею в ве- сьма скромной степени. Итак, я осмеливаюсь утвер- ждать: драматический интерес—только психологичес- кая характеристика романа, не более, хотя, разумеется и не менее/Многие со мной не согласятся. В боль- шинстве случаев занимательный сюжет считают чуть ли не главным эстетическим фактором произведения.
279
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
Иными словами, чем больше в нем действия, тем лучше. Я же полагаю наоборот: поскольку действие— чисто механический элемент, в эстетическом плане оно — балласт, который должен быть сведен к мини- муму. Но, в отличие от Пруста, я уверен, что этот минимум все-таки необходим.
Данная тема выходит за рамки теории романа и ис- кусства в целом, достигая поистине исполинских масш- табов в философии. Я помню, как сам не раз обращал- ся к этой проблеме и так или иначе разбирал ее в уни- верситетских лекциях.
В сущности, речь идет о противоположности и вза- имосвязи между действием и созерцанием. Известны два исключающих друг друга типа людей. Одни склон- ны к чистому созерцанию, другие стремятся участво- вать", действовать, занимать ту или иную позицию. Мы познаем мир лишь постольку, поскольку его созерца- ем. Интерес заволакивает сознание туманной пеленой и, понуждая нас к выбору, оставляет в. тени одно, одновременно проливая избыток света на другое. На- ука прежде всего стремится к созерцанию, задаваясь
-целью дать чистое отражение многоликого Мирозда- ния, тогда как искусство дарит удовольствие от созер- цания.
Итак, созерцание и интерес—две противополож- ные формы сознания, в принципе исключающие друг друга. Вот почему человек действия—обыкновенно слабый или вообще никуда не годный мыслитель, а идеал мудреца, например в учении стоиков, в том, чтобы быть совершенно независимым от окружающе- го и, словно недвижная гладь лагуны, бесстрастно отражать небесные облака.
Но столь радикальное противопоставление, как и всякий радикализм,—утопия геометрического Разу-
ма. Чистого созерцания нет и быть не может. Подходя к Мирозданию без определенного интереса, мы не в состоянии вообще что-либо как следует увидеть: число предметов, с равным правом рассчитывающих на наше внимание, бесконечно. Когда у нас нет основа- ний смотреть в какую-то одну сторону, уделять на- ибольшее внимание чему-нибудь одному, наш взор неизбежно блуждает туда и сюда, равнодушно, без порядка и перспективы скользя по просторам Вселен-
280
МЫСЛИ О РОМАНЕ
ной, не в силах ни на чем остановиться. Порой забыва- ют общеизвестную истину: чтобы видеть, нужно смот- реть, а для этого необходимо бросить взор, иными словами, обратить внимание. Чистое созерцание бес- пристрастно: взор лишь отражает образ действитель- ности, исключая самого субъекта из его создания или искажения. Однако теперь мы знаем, что через созерца- ние, в качестве его неизбежной предпосылки, действует механизм внимания. Это он правит взглядом изнутри и, исходя из глубинных основ личности, придает всему перспективу, форму и иерархию. Итак, мы обращаем внимание не на то, что видим, а, наоборот, видим лишь то, на что обращаем внимание. Внимание—пси- хологическое a priori11, действующее в силу реальных предпочтений, иначе говоря, интересов.
Новая психология вынуждена перевернуть тради- ционный порядок способностей мышления. Схоласт, как и грек, утверждал: ignoti nulla cupido—неизвестное не манит, не интересует. На самом деле, наоборот, мы хорошо знаем лить то, что нам" в какой-то степени важно, точнее, чта заведомо интересно. Возможность интереса к неведомому—вот парадоксальная проблема, в решение которой я попытался внести ясность в работе «Введение в теорию ценностей»12.
Здесь не место входить в разбор столь сложной задачи. Пусть каждый сам вспомнит, когда он максимально расширил свое познание мира. Ясно одно: отнюдь не тогда, когда задавался целью просто смотреть. Зорче всего видишь не тот пейзаж, которым любуешься во время туристской прогулки. Турист в конечном счете ничего не знает как следует. Он равнодушно окидывает скучающим взором внеш- нюю панораму городских или. сельских видов, ни во что не вникая, не стремясь захватить силой хотя бы малую толику чарующей красоты. И, однако, на первый взгляд кажется, что турист, занятый исключительно созерцанием, добудет самый богатый трофей разнообразных сведений. На пpoтивoпoлoж- ном полюсе—крестьянин, вступающий с природой в сугубо заинтересованные отношения. И все-таки, кто хоть раз путешествовал по родному краю, не раз удивлялся, до какой степени сельские жители не знают своей местности. Из всего окружающего