45. Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.

Практика –

предметная деятельность людей по преобразованию природы и общества.

Гносеологические функции практики: 1)практика – источник

познания; 2)практика-основа познания; 3) практика-цель познания;

4)практика-единственный,в конечном счете, критерий истины(абсолютной и

относительной)

Внеэмпирические критерии

-простота

-красота

-внутреннее совершенство

-эвристичность

-непротиворечивость

-согласованность данного

знания с фундаментальными идеями в данной отрасли знания

-общезначимость

-способность к

самокритической рефлексии и др.

Недостаточность всех этих

критериев самих по себе состоит в том, что в них критерии истины знания

выявляются в самом знании. Выяснить же истину возможно на пути сопоставления с объектом,

а не ссамим знанием. Подобное

сопоставление возможно в ходе предметной деятельности преобразования объекта,

то есть практики. Поэтому практику можно считать доминирующим, самым надежным

критерием истины.

46.Философия науки. Наука и закономерности её развития.Концепция развития науки в 20 веке.

Наука-особый вид познавательной дея-ти, направлен на выработку объективных, обоснованных знаний о мире

Понимается либо как форма дея-ти(дисциплированные знания)наука представляет особый способ дея-ти, направленный на фактически выверенное и логически упорядоченное познание предметов и процессов окружающей дей-ти.или как социальный институт,социальная природа и объективирует бытие в качестве формы общественного сознания.

Наука-система знаний, прежде всего дея-ть научных сообществ.Научное сообщество-как сообщество учёных,как национально сообщество и просто группа исследователей

Позитивисты сосредоточили своё внимание на феномене»наука»и предлагали ту или иную модель научного знания.2 противоположные логико-концептуальные объяснения науки.

1.комулятивная модель-основана на представлении о процессе познания как о постоянно пополняющемся и непрерывно приближающемся к универсальному и абстрактному идеалу истины.Этот идеал понимался как система,сов-ть,накопление всех знаний.

2.антикоммулятивная модель развития науки предполагает революционную смену норм,стандартов и полную смену знаний.

Конвенциализм-направление,провозглашающее в качестве основы научных теорий соглашения между учёными.Анаталитический этап-перехедо от анализа соедаржательных основоположений науки к анализу языка науки.

4ый этап характерен стремлением реализовывать идею адекватного анализа реконструкций исторической динамики науки не только с помощью взгляда изнутри,но и извне

5ый этап философии науки связан с расширением предмета философии,коцепция Полани(личностное знание),модель роста знаний(Лакатос

47. Философские проблемы техники.

Филосо́фия те́хники — исследование первопричин техники. Основоположником этого раздела философии является Эрнст Капп, написавший «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения» (1877). В 1898 году свои работы, посвященные философии техники, издают немецкий философ Фред Бон (одна из глав книги «О долге и добре») и российский инженер Петр Энгельмейер (брошюра «Технический итог ХIХ века»). Предметом систематического изучения данная наука стала только в XX веке. Различные аспекты философии техники рассматриваются в марксизме, трансгуманизме и ряде других направлений.

Основные идеи

• В основе техники лежит органопроекция, то есть техника создается по образцу живого организма. Создание техники не есть создание нового, но раскрытие естественных возможностей организма.

• Техника — это путь к новым горизонтам бытия.

Различают следующие этапы развития технических знаний:

• донаучный (до второй половины XVIII века) —- знания добываются эмпирическим путем и не подразумевают использование научных знаний;

• зарождение технических наук (со второй половины XVIII века до 70-х годов XIX века) —- начинают использоваться естественные научные знания и появляются первые технические науки.

• классический (до середины XX века) — характеризуется формированием ряда технических теорий, которые образовали фундамент для дальнейшего развития^[2].

• современный (с середины XX века) — технические науки начинают интегрироваться не только с естественными, но и с общественными, зарождаются комплексные исследования, технические науки все больше дифференцируются от естественных и общественных наук.

Соотношение философии науки и философии техники

Существует несколько соотношений философии науки и философии техники:

• техника — это сама по себе прикладная наука и одна из частей глобального восприятия науки;

• развитие науки обусловлено развитием технических аппаратов и инструментов;

• процессы развития и техники и науки могут рассматриваться как автономные друг от друга и они в то же время координируют друг друга;

• техника науки развивается намного быстрее техники повседневной жизни;

• философия науки имеет сходные задачи по отношению к науке, что и философия техники к технике.

48. Общество как система. Развитие общества как естественно исторический процесс. Цивилизационный и формационный

подходы к анализу общества.

Общество – обособившаяся от природы часть материального мира,

представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей.

Включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Понятие общество включает в себя: производительные силы и

производственные отношения, общественный строй, организацию семьи и классов,

политический строй, общественное сознание.

Общество –сложная

саморазвивающая система

В последнее время в науке

высказывается точка зрения, согласно которой главным критерием поступательного

развития общества, в конечном счете, является знание в 2ух его формах;

1)знание, овеществленное в орудиях и средствах производства 2)знание “живое”,носителем

которого являются сами люди, производители, т.е их навыки, опыт,

профессиональное умение.

Сложный характер развития

общества определяется его структурой. В нем осуществляются различные по своему

характеру и содержанию виды общественной деятельности:

производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая

и др.,ктр имеют соц.пространство

Формационный подходпредполагает признание

внутренне-универсальных этапов общественного развития, через которые должно

пройти любое общество. Таким образом, единство исторического процесса

выражается в последовательной смене общественно-экономических формаций и их

универсальности.(К.Маркс)

Цивилизация 1)синоним

культуры 2) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной

культуры 3) ступень общественного развития,следущая за варварством

Цивилизационный подход

трактует общественное развитие как постоянную смену цивилизаций, каждая из

которых обладает собственной спецификой, уникальностью духовной, социальной и

материальной жизни. В данном случае акцент делается на исследовании именно

специфического самобытного в истории того или иного общества, народа,”непохожести”

на других, а так же констатируется несоизмеримость и несопоставимость развития

отдельных регионов (например Востока и Запада)