- •1.Философия как мировоззрение. Понятие основного вопроса философской системы. Социо культурные ценности.
- •4.Генезис философии. Сходство и различие философии с мифом и религией.
- •5.Философия Древнего Востока(Китай, Индия)
- •6.Раннегреческие филосовские школы. Космоцентризм, идеи диалектики (Милетская школа, Гераклит)
- •8.Проблема бытия в древнегреческой философии(линия Платона, линия Демокрита)
- •10.Эллинистическая философия
- •11. Теоцентризм средневековья.Патристика и схоластика.
- •12.Философия эпохи Возрождения
- •13. Научная революция и философия 17-18 в
- •15. Рационализм р. Декарта. Разработка дедуктивного метода.
- •16. Философия эпохи Просвещения.
- •17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.
- •19. Гегелем были выдвинуты разработки
- •20.Антропологический материализм л.Фейрбаха
- •21. Исторические условия развития, характерные черты и периодизация русской философии.
- •22. Славянофильство и западничество. Чаадаев и его «Философические письма».
- •23.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века
- •24.Основные принципы марксисткой философии
- •25.Социально-политическая доктрина к.Маркса
- •26.Философия марксизма в России.
- •27.Основные философские альтернативы 20 века (позитивизм, неотизм, экзистенциализм, философская антропология, герменевтика, структуализм, постструктурализм)
- •28.Проблема бытия в философии.
- •29.Эволюция представлений о материи и ее свойствах. Принцип единства мира.
- •30.Качественное многообразие и взаимосвязь форм движения материи.
- •31.Единство материи, движения, пространства-времени.
- •32.Отражение как всеобщее свойство материи. Социальная природа сознания.
- •33. Сознание и мозг. Происхождение и сущность сознания
- •34. Активный характер сознания. Сознание и самосознание.
- •35. Общая характеристика диалектики. Концепция развития.
- •36.Система диалектики. Альтернативы диалектики.
- •37. Объективная и субъективная диалектика.
- •38. Законы диалектики и их методологическое значение. Диалектика развития техники, технического творчества.
- •39. Причина и следствие. Понятие детерминизма.
- •40. Диалектическая и синергетическая картины мира.
- •42Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в познании.
- •43. Чувственное и рациональное познание и их формы
- •44. Проблема истины в философии
- •45. Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.
- •46.Философия науки. Наука и закономерности её развития.Концепция развития науки в 20 веке.
- •47. Философские проблемы техники.
- •49. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.Концепции общественного развития и их классификация.
- •51.Личность. Проблемы ееиндивидуальности и развития. Типология личности
- •52. Историческая необходимость и свобода личности. Социальная ответственность личности. Требования к личности современного специалиста гражданской авиации (Онорина)
- •53. Философское осмысление будущего. Философия и футурология
- •54. Глобальные проблемы современности: сущность, иерархия, причины происхождения и пути разрешения.
49. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.Концепции общественного развития и их классификация.
Общественное развитие – сложный
процесс, поэтому его осмысление привело к возникновению различных подходов,
теорий, так или иначе объясняющих историю возникновения и развития общества.
Существует два основных подхода к развитию общества: формационный и цивилизационный.
1. Формационный подход к развитию
общества.
Согласно формационному подходу,
представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество
в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы –
общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую,
феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Общественно-экономическая
формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе
производства. Способ производства включает в себя производительные силы и
производственные отношения. К производительным силам относятся средства
производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики.
Средства производства, в свою очередь, включают в себя предметы труда (то, что
обрабатывается в процессе труда – земля, сырьё, материалы) и средства труда
(то, с помощью чего обрабатываются предметы труда – инструменты, оборудование,
техника, производственные помещения). Производственные отношения – это
отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы
собственности на средства производства.
существует закономерность:
производительные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения.
Совершенствуются средства труда, знания и навыки человека, занятого в
производстве. Со временем возникает противоречие: старые производственные
отношения начинают сдерживать развитие новых производительных сил. Для того
чтобы производительные силы имели возможность развиваться дальше, необходима
замена старых производственных отношений новыми. Когда это происходит, меняется
и общественно-экономическая формация.
2. Цивилизационный подходк развитию общества.
Существуют различные теории
цивилизации. Среди них можно выделить две основные разновидности.
Теории стадиального развития
цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др.) рассматривают
цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором
выделяются определённые этапы (стадии). Этот процесс начался в глубокой
древности, когда человечество перешло от первобытности к цивилизованности. Он
продолжается и в наши дни. За это время произошли большие общественные
изменения, которые затронули социально-экономические, политические отношения,
культурную сферу.
В целом, цивилизационный подход представляет
человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам
развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов.
Прогресс относителен. Например, он может затрагивать экономику, и в то же время
применять это понятие по отношению к духовной сфере можно очень ограниченно.
50. Философская антропология. Человек: единство биологического и социального.
Философская антропология в широком смысле слова –
философское учение о человеке, его “сущности”
и “природе”. В специальном смысле слова
– философская дисциплина, развивавшаяся в 1920 – 50-е гг., в основном в
немецкоязычных странах, основы которой были заложены немецким философом
Дильтеем
Человек:
1)человек в естественной систематике животных; 2)человек как сущее,выходящее за рамки живого мира и в
известной мере противостоящее ему; 3) человек в смысле “человеческий род”;
4)человек как индивид,личность
Человек – это субъект общественно-исторического
процесса,развития материальной и духовной культуры на Земле,биосоциальное
существо,генетически связанное с др формами жизни,но выделившееся из них
благодаря способности производить орудия труда,обладающее членораздельной речью
и сознанием,нравственными качествами.
В решении проблемы соотношения биологического и социального
в человеке существует 3 основных подхода: 1)биологизаторский 2)социологизаторский 3)интергральный
К биологическому в
человеке относят генотип, конституцию,расу,пол,возраст,группу крови,
темперамент,врожденные патологии,мании,фобии,аллергические реакции и др.
особенности,передающиеся генетическим путем. Социальное в человеке –не могут возникать от природы и передаваться
по наследству:культура
интеллект,духовный мир,мировозрение,надбиологические потребности,способности.