- •1.Философия как мировоззрение. Понятие основного вопроса философской системы. Социо культурные ценности.
- •4.Генезис философии. Сходство и различие философии с мифом и религией.
- •5.Философия Древнего Востока(Китай, Индия)
- •6.Раннегреческие филосовские школы. Космоцентризм, идеи диалектики (Милетская школа, Гераклит)
- •8.Проблема бытия в древнегреческой философии(линия Платона, линия Демокрита)
- •10.Эллинистическая философия
- •11. Теоцентризм средневековья.Патристика и схоластика.
- •12.Философия эпохи Возрождения
- •13. Научная революция и философия 17-18 в
- •15. Рационализм р. Декарта. Разработка дедуктивного метода.
- •16. Философия эпохи Просвещения.
- •17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.
- •19. Гегелем были выдвинуты разработки
- •20.Антропологический материализм л.Фейрбаха
- •21. Исторические условия развития, характерные черты и периодизация русской философии.
- •22. Славянофильство и западничество. Чаадаев и его «Философические письма».
- •23.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века
- •24.Основные принципы марксисткой философии
- •25.Социально-политическая доктрина к.Маркса
- •26.Философия марксизма в России.
- •27.Основные философские альтернативы 20 века (позитивизм, неотизм, экзистенциализм, философская антропология, герменевтика, структуализм, постструктурализм)
- •28.Проблема бытия в философии.
- •29.Эволюция представлений о материи и ее свойствах. Принцип единства мира.
- •30.Качественное многообразие и взаимосвязь форм движения материи.
- •31.Единство материи, движения, пространства-времени.
- •32.Отражение как всеобщее свойство материи. Социальная природа сознания.
- •33. Сознание и мозг. Происхождение и сущность сознания
- •34. Активный характер сознания. Сознание и самосознание.
- •35. Общая характеристика диалектики. Концепция развития.
- •36.Система диалектики. Альтернативы диалектики.
- •37. Объективная и субъективная диалектика.
- •38. Законы диалектики и их методологическое значение. Диалектика развития техники, технического творчества.
- •39. Причина и следствие. Понятие детерминизма.
- •40. Диалектическая и синергетическая картины мира.
- •42Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в познании.
- •43. Чувственное и рациональное познание и их формы
- •44. Проблема истины в философии
- •45. Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.
- •46.Философия науки. Наука и закономерности её развития.Концепция развития науки в 20 веке.
- •47. Философские проблемы техники.
- •49. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.Концепции общественного развития и их классификация.
- •51.Личность. Проблемы ееиндивидуальности и развития. Типология личности
- •52. Историческая необходимость и свобода личности. Социальная ответственность личности. Требования к личности современного специалиста гражданской авиации (Онорина)
- •53. Философское осмысление будущего. Философия и футурология
- •54. Глобальные проблемы современности: сущность, иерархия, причины происхождения и пути разрешения.
13. Научная революция и философия 17-18 в
Философия встраивается в систему научного знания как наука наук. Общая установка эпохи – рационалистический оптимизм: в мире есть установленная Богом благая закономерность, которую человек, опираясь на свой разум, оснащенный научным методом, способен раскрыть и поставить на службу целям совершенствования окружающей его действительности. Бог — абсолют.Время зарождения и утверждения нового обществ. строя — буржуазного (новые ценности). Перед обществом - проблема разработки методов изучения природы. Два противоп. направления: эмпиризм и рационализм.Эмпиризм: единств. источник познания — чувств. опыт, процесс познания начинается с ощущений. Представители: Ф. Бэкон, Дж. Локк, Томас Гоббс. Ф.Бэкон - создал индуктивный метод; "знание - сила". Только знание позволит человеку покорить природу. Различал 2 вида опытов: плодоносные (принесение непосредственной пользы чел.) и светоносные (ведут к познанию законов природы).Рационализм: истина может быть выведена только из разума. Определяющая роль разума в деятельности людей. Представители: Декарт, Спиноза, Лейбниц. Р. Декарт. Дуализм — сущ-е 2 независимых друг от друга субстанций: материальной (протяженность) и духовной (мышление). Все в природе подчинено сугубо механич. законам.Джордж Беркли (классическое виденье): субъективный идеализм. Ощущения — единств. реальность, вещи — комбинации ощущений. «Существовать — значит восприниматься чувствами».
14. Ф. Бэкон: эмпиризм, разработка индуктивного метода.Родоначальник эмпиризма Фрэнсис
Бэкон (1561-1626), считая задачей ф.создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачинауки. Цель научного знания - в принесении пользы человеческому роду. Бэконподчеркивает, что наука служит жизни и практике. Бэкон отрицает понимание наукикак самоцели и как пути к более углубленному созерцанию природы. Наука -средство; ее миссия в том, чтобы познать причинную связь природных явлений.Разрабатывая свой метод, Бэкон прежде всего останавливается на основных ошибкахи препятствиях, стоящих на пути человека, находящегося в научном поиске. Онназывает эти препятствия идолами и выделяет четыре вида идолов: 1. Идол рода -главное препятствие на пути к познанию. Возникает из-за несовершенствачеловеческого разума. Для устранения 1-го идола Бэкон рекомендует сверятьпоказания чувств с реальными объектами. 2. Идол пещеры. Возникает за счетсубъективной оценки идей. Решение: самокритичная оценка своих способностей.3.Идол площади. Связан с неправильным употреблением терминов, слов, языка науки,что ведет к ложным идеям и результатам. Решение: критическая оценкасоответствия терминов определяемых ими вещей. 4. Идол театра - ссылка наложные авторитеты. Решение: неприятие никаких выводов без доказательства кем быони не были сформулированы.По Бэкону всякое познание и изобретение должно опираться на опыт, т. е. отизучения единичных фактов к общим положениям (индуктивный метод). Можновыделить два случая индукции: полная и неполная индукция. В науке приходитсяприбегать к неполной индукции. Заключение, сделанное на ее основе не обладаетстрогой необходимостью. Пытаясь сделать метод неполной индукции повозможности более строгим, Бэкон считает необходимым искать не только факты,подтверждающие определенный вывод, но и факты опровергающие его. Таким образом индуктивный метод Бэкона - это обобщение эмпирических фактов и выводов.