- •1.Философия как мировоззрение. Понятие основного вопроса философской системы. Социо культурные ценности.
- •4.Генезис философии. Сходство и различие философии с мифом и религией.
- •5.Философия Древнего Востока(Китай, Индия)
- •6.Раннегреческие филосовские школы. Космоцентризм, идеи диалектики (Милетская школа, Гераклит)
- •8.Проблема бытия в древнегреческой философии(линия Платона, линия Демокрита)
- •10.Эллинистическая философия
- •11. Теоцентризм средневековья.Патристика и схоластика.
- •12.Философия эпохи Возрождения
- •13. Научная революция и философия 17-18 в
- •15. Рационализм р. Декарта. Разработка дедуктивного метода.
- •16. Философия эпохи Просвещения.
- •17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.
- •19. Гегелем были выдвинуты разработки
- •20.Антропологический материализм л.Фейрбаха
- •21. Исторические условия развития, характерные черты и периодизация русской философии.
- •22. Славянофильство и западничество. Чаадаев и его «Философические письма».
- •23.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века
- •24.Основные принципы марксисткой философии
- •25.Социально-политическая доктрина к.Маркса
- •26.Философия марксизма в России.
- •27.Основные философские альтернативы 20 века (позитивизм, неотизм, экзистенциализм, философская антропология, герменевтика, структуализм, постструктурализм)
- •28.Проблема бытия в философии.
- •29.Эволюция представлений о материи и ее свойствах. Принцип единства мира.
- •30.Качественное многообразие и взаимосвязь форм движения материи.
- •31.Единство материи, движения, пространства-времени.
- •32.Отражение как всеобщее свойство материи. Социальная природа сознания.
- •33. Сознание и мозг. Происхождение и сущность сознания
- •34. Активный характер сознания. Сознание и самосознание.
- •35. Общая характеристика диалектики. Концепция развития.
- •36.Система диалектики. Альтернативы диалектики.
- •37. Объективная и субъективная диалектика.
- •38. Законы диалектики и их методологическое значение. Диалектика развития техники, технического творчества.
- •39. Причина и следствие. Понятие детерминизма.
- •40. Диалектическая и синергетическая картины мира.
- •42Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в познании.
- •43. Чувственное и рациональное познание и их формы
- •44. Проблема истины в философии
- •45. Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.
- •46.Философия науки. Наука и закономерности её развития.Концепция развития науки в 20 веке.
- •47. Философские проблемы техники.
- •49. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.Концепции общественного развития и их классификация.
- •51.Личность. Проблемы ееиндивидуальности и развития. Типология личности
- •52. Историческая необходимость и свобода личности. Социальная ответственность личности. Требования к личности современного специалиста гражданской авиации (Онорина)
- •53. Философское осмысление будущего. Философия и футурология
- •54. Глобальные проблемы современности: сущность, иерархия, причины происхождения и пути разрешения.
10.Эллинистическая философия
Эллинизм-трёхсотлетний период в истории среди земноморья и примыкающих к нему колониальных областей в Азии и Африке,которые оказались вследствие завоевания Александра 3 под властью Македонской аристократии и под духовным владычеством греческой культуры.
Начало периода-338 г до н.э-конец периода-30 г. До н.э,
Особенности эллинистической философии:
-огр. Продолжение эллип.классической философии
-частичное изменение предмета философии
-некоторая утрата проблематика Платона и Аристотеля и возвращение к доскратии,но без соц.направленности
-удивительное яв-ние периода эллинизма
-нев.расцвет науки специализировались и отделились от философии
Философские школы эллинизма:
-Стоицизм-учение одной из влиятельных школ античности,основанной окло 300 г.до н.э Зеноном тз Китиона.Название Стоя происходит от «Расписанного Портика» в Афинах,где преподавал Зенон.Согласно стоикам,человек вовсе не рождён для наслаждения,жизнь полна страданий,человек должен быть готов к ним.Поэтому мудрец(мудрец,достигший добродетели-этический идеал стоиков)присущи умеренность,мужественность,справедливость.Настоящий мудрец не боится смерти,именно от стоиков идёт понимании философии,как науки умирать.Сократ для них образец.Однако,сходство с Сократом лишь в том,что они строят свою философию на знании.Но в отличие от него,они ищут добродетели не ради счастья,а ради покоя и безмятежности,апатии.Учение стоицинов делится на логику,физику,этику.
-Эпикуреизм-материалистическое направление древнегреческой философии. Названо по имени Эпикура(341-270 гг до н.э),учение которого получило широкую популярность и в Римской империи.Философия Эпикура-высший этап развития атомистического материализма.Он не только возродил атомизм Левкиппа и Демокрита,но и внёс в него оригинальное изменение:для объяснения возможности столкновения атомов,движущихся в пустом пространстве с одинаковой скоростью,он ввёл понятие спонтанного «отклонения»атомов от прямой линии-Это-основа более глубокого взгляда на соотношение необходимости и случайности,шаг вперёд по сравнению с механическим детерминизмом Демокрита.
В теории познания Эпикур-сенсуалистОщущения сами по себе всегда истины т.к исходят из объективной реальности:ошибки возникают из истолкования ощущений.
В этике эпикурейцы-гедонисты:целью человеческой жизни они считали счастье понимаемое как удовольствие.Однако подлинное удовольствие Эпикур видел вовсе не в том чтобы без всякой меры предаваться грубым чувственным наслаждением.Эпикур был привержен идеалу меры.
-Кинизм-киники стремились не столько к построения законченной теории бытия и познания сколько к отработке и экспериментальной проверке на себе определенного образа жизни.Главное-что от них осталось в сознании последующих поколений-это не трактаты,которые они писали,а анектоды.
Последовав примеру Сократа киники довели его установки до небывалого радикализма и окружили атмосферой парадокса,сенсации,уличного скандала.Если Сократа ещё демонстрировал уважение к наиболее общим заповедям традиционной патриотической морали,то киники с вызовом именовали себя»гражданами мира»и обязывались жить в любом обществе не по его законам,а по своим собственным,с готовностью приемля статус нищих.Философия киников послужила непосредственным источником стоицизма,смягчившего кинические парадоксы и внесшего гораздо более конструктивное отношение к политической и умственной культуре,но удержавшего характерный для киников первес этики над другими филосовскими дисциплинами.