19. Гегелем были выдвинуты разработки

-теория объективного идеализма

-диалектика,как всеобщий метод философии

Абсолютная идея-это

-единство существов. Реальность

-мировой дух обладающий самосознанием и способность творить

-первопричина всего окружающего мира,его предметов и яв-ний

Абсолютная идея сущ-ет вечно и независимо от природы и человека.В своём движении она проходит три ступени:

1)логика,развитие идеи совершается в стихии чистого мышления,где идея развёртывает своё содержание в системе философских категорий

2)философия природы

3)философия духа

В философии Гегеля главным теоритико-методологическим принципом яв-ся диалектика

Диалектика-основополагающий закон развития и сущ-ния Мирового духа и сотворенного им оркжуюащего мира.Смысл диалектики:

-всё-Мировой дух,-человек,предметы окр мира,процессы-содержат в себе противоположные начала(чёрное и белое,война и мир)

-данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу,но одновременно едины по своей сути

-единство и борьба противоположностей основа развития и сущ-ния всего в мире

Основные принципы диалектики:

-принцип противоречивости всего сущего

-принцип всеобщности развития.Абсолютная идея,а значит,и сущее,находится в постоянном изменении или становлении.Гегелевское отрицание не значит уничтожения предмета,а служит условием его возрождения в новой форме.

-принцип всеобщей связи,Гегель показывает,что Абсолютная идея и мир,как продукт дея-ти осуществляется и познаётся в системе,т.е через связь с другим.

20.Антропологический материализм л.Фейрбаха

Главное направление его философии-критика нем.классического идеализма и обоснование материализма

Основные черты философии:

-атеизм,освобождение от многовекового религиозного влияния

-природна вечна и бесконечна,никем не сотворима,с учётом новейших достиженйи науки объяснение проблем окружающего мира и человека

-познание человека безгранично.Суть»То,что не знаем мы,познают наши потомки»

-большой интерес к социально-политическим вопросам,определяющей четрой социальной философии остаётся идеализм.Он полагает,что разумный эгоист,т.е понятый интерес каждого отдельного человека совпадает в конечном счёте с общественным вопросом.

21. Исторические условия развития, характерные черты и периодизация русской философии.

Ф. России — органическая часть всемирной ф. + самобытные подходы. 5 периодов:1) Фил. мысль Киевской Руси. Предпосылки: установление христ-ва, письменность. Основ. черты:- синкретизм (нерасчлененность);

- многообразие подходов к решению проблем;- теистичность (под влиянием церковного мировоззрения);2) Ф. эпохи Просветительства (XV — XIX вв.) Полемика нестяжательства и иосифлянства. Н. (Нил Сорский) — идея восхождения личности по ступеням совершенства своего дух. мира, недопущение церкви в деятельность гос-ва. И. (Иосиф Волоцкий) — идея богоустановленности великокняжеской власти. Религиозные ереси — проявление вольнодумства. Ф. нач. XVIII в. тяготеет к теоретич. отделению от религии. Г.С. Сковорода — учение о «двух натурах»: все существующее в мире имеет 2 стороны: внешнюю (видимую) - изменчива и внутр. (невидимую) — вечна (это дух. начало, Бог - истина). А.Н. Радищев — материалистич. хар-р мировоззрения. Отстаивает реальный хар-р материи; лестницу развития жив. существ венчает чел., ему присущи разум, речь, способность к обществ. жизни, у чел. есть дух. начало. Западничество и славянофильство — об историч. судьбе России. С. — 3 принципа: православие, самодержавие, народность. З.: европеизация страны, развитие общества по капиталистич. пути.

3) Кон. XIX — нач. XX вв. П.Л. Лавров — позитивизм, «практическая ф.», идея «критически мыслящей личности». Ф. персонализма (А.А. Козлов): в центре - понятие личности. Личность - некая дух. субстанция, обладающая волей, самосознанием. Русский космизм: проблема единства чел. и космоса, космич. природа чел. религиозная ф. В.С. Соловьев: идея положительного всеединства и мировой гармонии. Мир иерархичен, низшее и высшее органически взаимосвязаны. Бог - некий космич. разум, мир динамичен, несет в себе активное внутр. начало (мировая душа — творящая энергия). Н.А. Бердяев: идея оправдания чел. через творчество. Л.И. Шестов — «ф. трагедии»: разум и наука не представляют подлинной ценности, путь спасения и к истине — в религии. Материалистическое направление — Н.Г. Чернышевский: нравственный мир подчинен закону причинности, мышление — отбор ощущений и представлений, а действия и поступки сводятся к достижению результатов, намеченных мышлением.

4) Ф. советского периода. Ф. мысль не имела достаточных возможностей для самост. сущ-я. Ее функция — идеологич. обоснование необходимости сущ-я советского строя.5) Кон. XX — нач. XXI вв. Возрождение нац. фил. традиции — этический хар-р русской ф.В русской ф. всегда присутствует дух свободы.